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无可奈何。”(注30)释普荷说得更加明显:“太白子美皆俗子,知有神仙佛不齿。千古诗中若无禅,雅颂无颜国风死。惟我创知风即禅,今为绝代剖其传。禅而无禅便是诗,诗而无诗禅俨然。从此作诗莫草草,老僧要把诗魔扫...26)详见郭绍虞《中国文学批评史》四七《严羽沧浪诗话》。 (注27)以上所引均见郭绍虞《沧浪诗话校释》。 (注28)《四溟诗话》一。 (注29)《鸿苞》十七。 (注30)《隐秀轩文·往集》。...
张中行
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誓愿:所食之肉,所资气力,所为善业,愿与此等众生共之。愿此 众生先生极乐世界。俟某生极乐世界,见佛闻法,证六神通,来此南阎浮 提,化度众生之时,此等众生皆随逐而来,共化众生,同生佛道。礼拜。[30]...Library in English, Leiden, 1988, p.135. [9] Psalm-Book II, 122, 30-33. [10] Psalm-Book II, 54, 17-...
芮传明
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第30颂);“肉身破坏魔即出,罪业殃及清净性”(第95颂);“安泰一切真如性,再苏一切微妙体”(第369-70颂)。在某些场合,则简称为“性”,例如,“能救我性离灾殃,能令净体常欢喜”(第79颂);“...Thomas,logion 77, 出处同注⑩。 [12] 见Psalm-Book, 122, 30-33。 [13] 见Psalm-Book, 54, 17-30。 [14] 英译文见Gnosis,p....
芮传明
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[30]。如此简单的墓志由女儿来立,说明墓塔主人恐怕已没有了丈夫,社会地位也不高。但她既然被特称优婆夷,并且选择了火化和塔葬,表明此处的优婆夷并非是在家佛教女信徒的泛称,而是特指那些受过五戒或菩萨戒的...《汇编》,1603页、1514页。
[30] 载《汇编》,75、76页。
[31] 见《汇编》1917、1918页。该墓志“大唐贞元十八岁次壬午正月廿三日建”,系&...
严耀中
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施作方便,能救明性,得离众苦”;“惠明大智,以善方便,于此肉身,铨救明性,令得解脱”。《下部赞》[30] 云:“慰愈一切持孝人,再苏一切光明性”(第18颂);“降大方便慈悲力,请苏普厄诸明性”(第53...》。 [30]《下部赞》在被发现之后,经日本学者矢吹庆辉认定为摩尼教经典,收入《大正新修大藏 经》(卷54, 第2140号)。是为中国摩尼教徒举行宗教仪式时使用的赞美诗,虽然亦有残缺,但较诸其它文字...
芮传明
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法禁甚严。……而近时事者亦众,云自福建流至温州,遂及二浙。……其魁谓之魔王,为之佐者,谓之魔翁、魔母。……亦诵《金刚经》,取‘以色见我’为邪道,故不事神佛,但拜日月,以为真佛。”[30] 尽管笔者并不赞成...Copenhagen, 1965. [30] [宋]庄绰《鸡肋编》卷上。 [31] 《新唐书》卷76《后妃上?则天武皇后传》。 [32] 达摩流志译《佛说宝雨经》卷一,《大正新修大藏经》第十六卷,第660号。 ...
芮传明
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挂名的会长,而实权与经济反被一个不学无术的静波、应干操纵,中枢既缺乏领导的人物,仁山、太虚、玉皇,不久都先后离开。民国三年以后,袁世凯欲做 30 皇帝的野心,日渐暴露,专以摧残各种人民团体为能事。 ...
东 初
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。四、欢迎辞。五、说法。六、会员述怀。七、圣典授与、八、闭会辞。 普明起述开会辞,其大意说: 数年前以来,我到山前去,屡次交涉请上人到东地教化,皆不遂,或者因为法缘未熟,亦 30 未可知。这次...
林德林
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生灵都从内心感到高兴,欢呼雀跃并期待着赐福的那一天的到来。[29]
哈密顿指出,所谓的“内部的”和“外部的”这两个术语,指的分别是摩尼教的“僧侣”和“俗人”,这是正确的解释。[30]值得重视的是这...Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften)》,1922年 第3号,第15号文献,正面第2~14行。
[30]哈密顿《九姓乌古斯与十...
[德]茨默著, 桂林,杨富学译
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方式(註30),著重在基層的紮根工作,以服務鄉里作為號召,經常主動地舉辦各種休閒、保健、藝術等服務活動,舉萬佛會板橋分會的七個服務項目為例﹕(一)本會法師助念誦經往生,誦經團完全免費 (包括灑淨儀式)...參閱〈萬佛會佛經功德會成立會議記錄〉 (《真言佛教》,一九九○年九月號),五九~六三頁。(註 30)《真言佛教》普及版,一九九二年一月六日,一頁。(註 31)《真言佛教》普及版,一九九二年一月十二日,...
鄭志明
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