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七处善。皆以回向解脱。（大正27，30c28） 2. 诸仁者念等觉支是我世尊自觉自说依厌离灭回向于舍。（大正27，154a17） 这样的理念不但在有部论中得见，而且还引用了“回向”之词，同时论中更...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373445082.html
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29]；因此，在意圖與手段之間可以有無限種的銜接方式；只要社會行動者在觀念上認為兩者之間合乎邏輯就可以了[30]。 ── 如果把此項觀點與本文所舉的案例相連結，恐怕就會有人開始對「考證」在解決思想難題...。
[30] M.Weber 與 V.Pareto、W.Windelband 等人都曾經注意到這一方面的問題。以 M.Weber 的觀點為例，他認為「理性」的除魅作用消解了西方人對宗教與上帝的依戀...
朱文光
|佛学论文|因明|五明|
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无量寿经》中看到，由此更能了解《无量寿经》与般若空思想的关系。又《华严经》将「净佛国土」，也时有译作「严净佛剎」的情形(30)，这与上述《无量寿经》的「严净国土」是一致的，因「佛剎」是佛的剎土、国土的...9、16、b-19、a。(26) 六十卷《华严经》卷30〈佛不思议法品〉大正9、590、b-594、a。(27) 藤田宏达氏〈无量寿经〉（《净土佛教の思想》一、讲谈社、1994年9月14日。(28) ...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375345124.html
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的文史学养极高，所以他的论文，如〈凉州石窟遗□和“凉州模式＂〉 ( 注 29)、〈敦煌莫高窟早期洞窟杂考〉、( 注 30) 〈南朝龛像遗迹初探〉、( 注 31) 〈克孜尔部分洞窟阶段划分与年代等问题的...考古 学报》，1986:4(1986年10月)，页435-446。 (注30) 宿白，〈敦煌莫高窟早期洞窟杂考〉 ，《大公报在 港复刊三十周年纪念文集》(香港：大公报...
李玉□
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anupassana﹚，知﹙abba﹚，見﹙ditthi﹚，智﹙bana﹚等，[29]表示智證方面，如說： 如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等（現觀），是名為明。[30] 慧，在大小乘經論中,雖安立了...
釋安慧
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深入观察当下发生的事情上面。巴利藏《增一阿含经》 (Anguttara Nikaya V30, VI42, VIII86) 就是其中之一，在该经中，佛陀谈到了这些问题［见汉文大藏经《杂阿含经》（ ...
一行禅师
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功德，余佛不尔，故名平等。（《大毗婆沙论》卷17，大正27，85上） 不仅于此，《婆沙》于各处中也是有谈及，如“佛之十力（力、无畏等功德）”（卷30~31）；“菩萨六根猛利”（卷13）；“菩萨眼见”（...
释印融
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《俱舍论·世间品》所记有关“缘起”一词的词义对论 --以汉译两本的译文比对与检讨为中心万金川铭传管理学院通识教育专任讲师佛学研究中心学报第一期民国八十五年(1996年)出版(p1-30) 1 页 【写在前面】 严格说来， 《俱舍论》并非笔者特别关注或格外钟爱的论典之一， 因而主观片面的心得容或有之，至于谈到客观全盘的研究，则非吾之敢言。 此处所以不揣浅陋而勇于见笑大方者， 乃因缘于昔日...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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甘露，向人祝福。（註30） 妙法蓮華經的普門品供給我們許多圖畫材料，尤其是菩 薩救度遭難者出於災患之各種活動。宋代（九六○—一二七 九）有名畫家張勝溫曾...cit., pp.68～71.參看註一（英文），六八—七一頁。 (註 29)﹕參看註二六。 (註 30)﹕同上，...
巴宙
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洛陽的目的正是「禮祖師 塔」。（註30） 我曾在本文開首就已指出，宗密到達長安的時侯，荷澤 一系的禪法，並沒有什麼著名人物當道。那麼宗密有什麼龍 ... (註 30)﹕參閱本文註解第二八。 (註 31)﹕「宋高僧傳，澄觀傳」，「大正新修大藏經」， 第五十卷，第七三七頁，上...
冉雲華
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