-
中立，因以为名”。[4]宣武皇帝时佛教昌盛，洛阳因为作为国都的特殊位置，“异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹乐土”，宣武帝又建永明寺以安置外国僧人。[5] 2．灵太后建寺。皇后建寺最具代表性的人物是灵...洛阳伽蓝记》卷一《城内》所说的冯王寺。此外广陵王所建的龙华寺、北海王所建的追圣寺与灵太后所建的秦太上公寺是京师洛阳的三大名寺。[20] 5．官员建寺。官员兴建寺院在当时也蔚然成风。洛阳城东的龙华寺、...
薛瑞泽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422945796.html
-
and by the beginning of the 5th century A.D., there were already two variants of the Buddhist ...Kujuula Kadphises, 5BC～78AD）。见拙作《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》，台北：允晨文化，1993，第二章至第四章，页24～251。[4] 见拙作〈中国的第一个佛教皇帝──汉桓帝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445806.html
-
才有佛法，其实离开人间就无佛法可闻可修。无始以来一切的佛菩萨都是在人间成就道业。[5] 又说： --------------------------------------------------...33. 太虚〈人间佛教开题〉；引见：印顺编《太虚大师全书》册5，页218～219。 34. 引见：印顺《妙云集（下编）．佛在人间》，台北：正闻出版社，1987（7版），页21～22。 页488 ...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425045839.html
-
Bhavan, 1986.), pp.9-12. 页5 古奥义书（Upani?ads）与初期佛学关于人的自我（Self）概念之比较与评论 佛学研究中心学报 第五期(2000.07) 为早期、中期及晚期...------------------------ 3. B. R. Sharma, op. cit., pp.5-9. 4. 关于初期佛教学派年代之讨论，请参见三枝充德，《初期佛教の思想》 pp....
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645848.html
-
的性质究竟为何？
5页
兹从《般舟经》所述念十方佛的方法加以考察，归纳为以下两点特色。一、法即是佛─依般若空理 《般舟经》所叙述般舟...种定心念十方佛的过程，又可细分为两个阶段，首先，是念佛欲见诸佛现前，其次，则是排除对一切佛形相的执著心。经文之中，此种面向佛念佛而不著一切念相之说，可谓随处可见(注5)。 换言之，般舟三昧的念十方佛，...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06431745887.html
-
（五重唯识观） 1、遣虚存实观 2、舍滥留纯观 3、摄末归本观 4、隐劣显胜观 5、遣相证性观 （二）能观唯识 五、结 论 【参考书目】 一、 前 言 观行，对修持佛法者是极为重要...重要之转折点则是在于唯识的观行，也是本篇文章所要探讨之问题。不过笔者此只针对《摄论》与《成论》两者之间的观行做浅显的比较。 首先，从《摄论》开始谈起，如《摄论本》云： 唯识性说名入所知相体。[5] ...
释会乙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432845914.html
-
三菩 提， 彼咸问我严净佛土，唯愿如来哀愍为，云何 菩萨修净佛土？ （大 14, 559a5 ～ 7 ）
────────── 1.大 14, 538c4 ～ 5。 《吴译》“如是童子！菩萨欲使佛国清净， 当以净意故，作 如应行 ”（大 14,520b21 ～ ...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433845925.html
-
》或龙树之“空思想”是于原始佛教所说之“缘起说” ，以另一种语言方式表现者。(注5)或者，更彻底地强调，(注6) 根据释尊成道有甚深关系之原始缘起说的权威，并以此导出“缘 起空...我们可说，只谈一般流传民间的因果、业报说，并非究竟能导致解脱惑、业、苦的“第一义门究竟───────────(注5)宇井伯寿p.330.p.291 思想研究>pp.147-151,498f.(...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440945985.html
-
西洋相同，采行阳历(注5），印度更将一月分黑白月，黑月、白月各十五日（注六）；以阴历七月十五来荐亡，并不合印度历法；再者，佛教重个人因果，如是因，如是果，并无别人可以代行赎罪，或荐拔七祖亡魂之说。又，...译，而近代学者则多主张为汉地佛徒所撰（注5)；关于《大乘起信论》真伪问题，论辩纷纭，莫衷一是。笔者则以为由典籍中，自可找到最直接的证据，可以用来说明此书是中土佛徒所撰。此直接的证据，是根据唐初．道宣《...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441245989.html
-
，今则更具体的从止观体相来看圆顿止观与次第止观之互为隐显、主宾的关系。 所谓“闻名得体[5][5]”，前止观三义，共成次第三止三观：体真止、方便随缘止、息二边分别止；从假入空观、从空入假观、中道... （十境） （十乘观法） （次第三观） （化法四教） 1、观不思议境 2、起慈悲心 藏教 3、巧安止观 空 4、破法 通教 1、阴界入 5、识通塞 6、修道品 假 别教...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346009.html