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  • 宗舜法师:蕅益大师《灵峰宗论》删改问题初探

    ldquo;灵峰老人,乃末法绝无而仅有者。其言句理事具足,利益叵测。随人分量、各受其益。”(《印光法师文钞》卷二“复永嘉某居士书七”,第5页,B面)   蕅益大师的著作,...攒锋集矢,无可引避。”(钱谦益《书蕅益道人自传后》,注5)在给陈旻昭的复信中,大师感慨地说:   “法门之衰,如大厦将倾,非一木所支。故数年以来,惟恃道友为命脉。而众生习气各...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 当代中国佛教教育三题

    一个更大的促动!  参考资料:  1.陈星桥:《二十一世纪中国佛教教育的理念与展望》,《法音》2O00年第5期。  2.净因:《从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来》,《法音》2000年第4期。  3.默雷摘编:《佛教教育面面观》,《法音》1996年第5期。  4.【何处】:《法身慧命之摇篮——记福建佛学院女众部》,《法音》1998年第2期。  5.李守静:《近现代江苏僧教育概观》,《法音》...

    黄夏年

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  • 中国佛教十大名山(上) B

    前有溪流,云径幽僻。   溪与泉在九华山也很美、很有名气。溪有黄石溪、澜溪、缟溪、龙溪、缥溪、舒溪、双溪 、 濂溪等。其中,龙、缥、舒、双、濂5溪之水于六泉口处汇合成为一溪,俗称这一段溪流为 “五溪”,其水经五溪桥流至梅根,然后进入长江,可见,五溪实为九华山之门户。传说5 溪是5龙爬行留下的痕迹,站在五溪桥头仰望,5溪从九华群峰中奔流而下,象银蛇蜿蜒,淌 漾有声;远山近树...

    不详

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  • 阿耨楼陀造:摄阿毗达摩义论(二)

    已作业,是依取异熟(果)的次序(而说的四种业)。现法受(业)、次生受(业)、后后受(业)与既有业(注5),是依异熟的时间(而说的)四种业。不善(业)、欲界善(业)、色界善(业)与无色界善(业),是...者为不取境色。(十一)色、香、味、食素(段食)及四大种八种,为不简别色;余者为简别色。  如是诸色法,分为三十八,智者依内等,次第而分别。  这是色的分别。  三、色的等起(注5)  业、心、时节和食...

    阿耨楼陀

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  • 佛教之生命伦理观(Bioethics)

    1978年,试管婴儿(test tube baby)的成功后,所产生“代理孕母”、“精子提供者”的商业契约行为,以及对传统家庭伦理关系的冲击。5   (三) 1993年,人类胚胎分裂复制法的实验报告,引起...卡斯主持的总统生物伦理委员会,讨论胚胎干细胞研究在人道及道德上的许多细节。   3.1 胚胎干细胞   人类的卵子受孕后3.5~5天左右,发育成囊胚(blastocyst),将囊胚的内层细胞群(...

    释惠敏法师

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  • “五蕴”与“十二因缘”之关系及其哲学意义

    名色 蕴 十二支 三世 人生 名 3.想蕴 1.痴支① 过去因 1 4.行蕴 2.行支② 名 5.识蕴 3.识支 ①     现在果 1 1 4.名色支② 名 胎儿结生 色 1.色蕴 色 名 2.受蕴 5.六入支③ ...

    黄玉顺

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  • 辽墓中所见佛教因素

    清河县君(注:北京市文物管理处《近年来北京发现的几座辽墓》,《考古》1972年3期35~40页。)的5个孙女中有3个——三喜、迎璋、省哥皆“落发为尼”。由此可见佛教当时已进入民间日常生活。  二、壁画和...后室穹隆顶彩绘星图外绘莲花和二十八宿、黄道十二宫。宣化M5,即天庆七年(1117)张世古墓前室顶部中心用红、赭、浅蓝色绘重瓣莲花。后室顶部的图案主要为莲花、黄道十二宫、二十八宿和十二生肖像等。辽代晚期...

    霍杰娜

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  • 在佛门与文场之间——神清《北山录》研究

    北京:中华书局,1990.  [4] 刘禹锡集:卷第四[M]. 北京:中华书局,1990.  [5] 柳宗元集:卷六[M].北京:中华书局,2000.  [6] 柳宗元集:卷七[M].北京:中华书局,...于内典,会而归之,犹初心也。”[3](P389)这可视作中唐时期的佛学思潮,借助儒家《中庸》来会通儒释。柳宗元《龙安海禅师碑》说:“且世之传书者,皆马鸣、龙树道也。”[5](P160)此对于研究不排斥...

    汪春泓

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  • 宋代五山十刹寺制考论

    卷6下《灵隐遍五宗论》,第383页,扬州:江苏广陵古籍刻印社1996年。),清厉鹗说“云林(按,康熙中灵隐更名云林)向为五山十刹之一”(注:《樊谢山房文集》卷5《五百罗汉殿记》,第246页,《四部丛刊...灵隐等八所寺院,其“迁净慈,则京尹赵大资敷奏,……而迁灵隐,则序迁也”(注:《石田法薰禅师语录》卷四附物初大观撰《行状》,《续藏经》第1辑第2编第26套第5册第39页右左。)又,当淳祐四年(1244)...

    刘长东

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  • 六妙门修法

    的春秋季节;二是要有足够的修持时间,不可匆忙从事。   (5)熟练修法:有关专修期的修法,应先熟练,如咒语等先须诵习流利,在修法时方不致受到影响。   (6)生活资源:要准备好专修期中一切生活...修还门不应计较时间,以成就三昧为期,因此终身均可行之,尤其是即持名即实相一法,更宜时时修习,直至临终。   5、经过止观的磨练后,应掌握适应自己的一法,专注而灵活地修下去,不可经常变动,反致...

    宋智明

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