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三乘不定姓（不定种性），(五)无姓有情（无种性）等五者，此中唯有不定种性者才有回小向大的可能。5而“真常唯心系”的教典则认为不论任何的有情皆本具有佛性，6基于这样的理论，二乘人便得以回小向大。 二乘...(5)《佛说大乘无量寿庄严经》 三卷 赵宋．法贤译 有关《小（阿弥陀）经》的译本，现存有二部： (1)《阿弥陀经》 ...
释长慈
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净土 3. 易行道 一、 前言 “易行道”一词，首见于《十住毗婆沙论》卷5〈易行品〉。论中将“忆念、称名、礼敬”十方诸佛，并且复于诸佛处勤修“忏悔、劝请、随喜、回向”等行持，定义为“...大师，5，其后，道绰诸师承其风而广加弘宣，故本文引中土诸师的著作以鸾师之后为主。 《十住毗婆沙论》(以下简称《十住》)的〈易行品〉主要为欲入菩萨道却害怕在历经久劫修行中会堕二乘，而想要寻求方便易行之道...
释宗证
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悉断，气既不出，却下入腹五藏皆满，其腹便胀如满橐袋，复加功用轻安其身，随顺所修其心专定，无有疑惑。菩萨如是受种种苦受，其心犹不入于正定，由从多时染熏习故。
5菩萨复作是念：我今倍加入胀满定。入此定...亦复如是。菩萨尔时，转倍勤念，受诸苦受，乃至心不能获入于正定，由从多时所熏习故。
5菩萨以少食故，脊骨羸屈，犹如箜篌，欲起则伏，欲坐仰倒，欲端腰立，上下不随，菩萨困顿乃至于是，以手摩身诸毛随落。
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林崇安
佛学论文|因明|五明
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一切被构想者（遍计所执）被否定；由“如幻”等譬喻，依他起性被教示；由四种清净，完全存在（圆成实性）被说明。因此，在《般若经》中亦隐含三性思想的教示之雏形。［5］ 其次，清辨也提出类似的看法——清辨在《...慧着，《中边分别论释疏》，东京：破尘阁，昭和41年，页172。 注4：同注二，页50。 注5：同注二，页50。
页27 与印定（记号sa。mketa）中言说而被施设的遍计所执性。第五，由说...
曹志成
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在前藏塔布地区噶夏村转世，5岁掣签坐床，民国二十六年(1937)十二月在青海玉树大寺甲拉颇章宫圆寂，年55岁。他生前同十三世达赖一道抗英，英兵入藏后，达赖北走，班禅兼管前藏，晚年投身于抗日战争，是一位...(沙弥) 3．都(比丘) 4．都龙(僧都或都比丘) 5．祜巴(都统长老) 6。帕召祜(阐教长老) 7．沙密(沙门统长老) 8，僧伽罗阁(僧主长老) 9．松迪(僧正长老) 10．...
宽忍法师
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中国和柬埔寨从1世纪起就有往来，在佛教方面的交往则始于公元5世纪中。时有扶南王因遣那伽仙携带国书并赉金缕龙王坐像、白檀像，牙塔等，于永明二年(484)来中国，同时又有扶南的硕学沙门僧伽婆罗来...印度尼西亚的佛教关系，开始于公元5世纪间。特别是唐宋以来，中国和印度尼西亚的往来频繁，佛教关系亦十分密切。 公元412年，法显由斯里兰卡航返祖国的途中到达爪哇，并，在该地停留了五个月。当时该国...
宽忍法师
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生活。(5)铲除一般藉剃派、法派传承制以霸占僧产而自私自利的大小寺院住持，及大寺中助纣为虐的首领职事。(6)尊敬及拥护能改革剃派、法派传承制为选贤制，及办理僧伽教育，作利济社会事业的出家僧众。(7)收回...年。(4)入山结茅或闭关三年至十年，戒定加行以期亲证。(5)行解相应，已有内心证验，乃入世宏法为家务，利生为事业，以尽菩萨僧职。（注一六） 另外，民国十九年，太虚法师为革新僧制而作〈建僧大纲〉，他...
太虚法师
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儿子拱手跪于双亲前，老父右手指着小儿教诲。上有题刻﹕第十 究竟怜悯恩 颂曰﹕百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之。观喜怒，常不犯慈颜。非容易，从来谓色难。 下层，右壁4、5两图下雕刻阿鼻地狱。...宝顶《父母恩重经变》重新研究中华佛学学报第十五期（2002.07） 大藏经云﹕佛告阿／难，不孝之人身榜〔坏〕[5] ／命终堕阿毗〔鼻〕〔此处疑脱「地」字〕狱。其／地狱纵广四千由／旬。四面铁城。其地／亦...
胡文和
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。 同5 (《全集》第2231页)。 同5 (《全集》第2233页)。第2234页。 同5 (《全集》第2189页)。 同10. 同5 (《全集》第2244页)。 同5 (《全集》第...
学诚法师
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（sukha）：体验似相时的乐受或快乐； 5、一境性（ekaggatà）：对似相的一心专注。 它们个别分开来说称为禪支（jhàna?ga），但整体合起来则称为禪那。刚开始修行禪那时，应练习长时间...定多久； 4、出定自在：能够在所预定的时间出定； 5、省察自在：能够辨识诸禪支。 熟练地掌握了初禪之后，可以进而次第地修习第二禪、第三禪与第四禪，以及它们的五自在。 禪修者的定力将随著修行四...
不详
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