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讲说《法华经》三百余遍，为不可忽视的《法华》思想家[5]。其关于《法华》的著作，现存者有《法华经玄论》十卷、《法华经游意》一卷、《法华经义疏》十二卷、《法华论疏》三卷，亡佚者有《法华经科文》一卷、《...附注5。 2. 三论即鸠摩罗什所译的《中论》、《十二门论》及《百论》。法朗从僧诠学习《大智度论》、《中论》、《百论》、《十二门论》，并及《华严》、《大品般若》等经。法朗后奉敕入京住兴皇寺，讲说上述...
黄国清
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上学”，而不属于平常的“理论的（知解的）形上学”。(5)
依上引文，可以看出牟先生不但重视《大乘起信论》“一心开二门”可以处理一切法的存在问题，更将此思想架构提升为哲学思想上一普遍适用的共同模型，而此...，台北︰台湾学生书局， 民国72年。5 同上引书，页293。
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道德的实践、自我生命的实现或人生的究竟解脱而言，(6) 因为由自性清净心所开出的二门，一方面说明了现象世间的...
尤惠贞
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非无因。[4] 杨郁文老师认为：有情数缘起系列相邻两支之关系是“此缘性”；有情数缘起系列之每一支是“缘生法”，是“由缘所生的法”。[5] 若根据《瑜伽师地论》〈摄事分〉(T30, 833a)对上述...2.1因名缘起法，果名缘已生法 《大毗婆沙论》(T27，p.118b1-5)先提出：“因名缘起法，果名缘已生法。如因果，如是能作所作、能成所成、能生所生、能转所转、能起所起、能引所引、能续所续、能相所相...
释惠敏
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。佐藤智水〈北朝造像铭考〉以量化的方式处理部份邑义团体资料，但未深入探讨其内容或结构。(5) 近人宁可、郝春文、唐耕耦，以及刘淑芬等人，对乡村佛教邑义团体有丰硕的研究成果，但是并未针对某一部佛经思想...寺书店，1952。5 佐藤智水〈北朝造像铭考〉，收在《史学杂志》第八十六 编卷10，页1421～页1467，1977。6 宁可〈述社邑〉，《北京师范学院学报》1985 年第一期 ；...
颜尚文
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ldquo;净觉”。
2。精神不灭。
3。劫（无量劫、小劫）。
4。七佛、弥勒出世。
5。四等之果（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉）与菩萨。
6。正、像、末&...所说“积而修习，精神清净，则成佛道”，意见大致相同。
不过，5。的“四等之果”和6。的“三等”（所谓三时说）、11。涅槃的...
许洋主
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，則是如來秘奧之藏。』(註4) ……大眾部說﹕『色身無邊際』……這只信仰的事實，受到佛法平等，相涉相入思想的啟發……在華嚴經無礙法界中，以象徵的，譬喻的形式，漸漸地開展出來。」(註 5) -----...上。 (註 4) 同(註2)，九九頁，引大正，一○，二七八，下。 (註 5) 同(註2)，九七頁。 根據本書第四章，似可推定：般若經與華嚴經「孕育」了如來藏思想﹔則《如來藏經》即是早期如來藏思想...
李志夫
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菩萨于末法（法灭）时代住世，例如《大集经》记载六十八亿菩萨答应佛陀于未来世护持正法，[5] 或“留菩萨僧合有八十亿人不取涅槃，后恶世中护持圣教……”。[6] 发菩提心的菩萨，因大悲故，上求佛道，下化有情...佛教学研究》卷8，第2号p. 606。 [4] 很多大乘经典在述及法灭时，认为护持正法是佛弟子的首要工作，参屈大成〈佛教危机思想研究绪论〉，《狮子吼杂志》卷33，第5期（台北：松山寺狮子吼杂志社，...
陈景荣
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、不恰当的时机；不合时令、不合时节；带词尾的a-kalika则还有「不待时、立即」之义)、「见-法/现-法」(dittha-dhamma，现世、此生)等都是。4除了词的层面，5词组层面甚至句子层面也都...~14) (「六群比丘尼」~ chabbaggiya bhikkhuniyo)(5) 尔时，舍卫城十七群童子不满二十，毕陵伽婆蹉与受具足戒，不堪忍饥，唤呼求食。如戒缘中说，与受具足戒时，应问：年满...
蔡奇林
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如空、无相、无作三昧，亦为菩萨所重，今言常念不言不行余三昧。[5] 菩萨成就般舟三昧后，如何依此三昧力导入实相呢？如《智论》卷二九说： 从三昧起，作是念言：佛从何所来？我身亦不去。即时便知诸佛无所...诸恶鬼神所扰。 (5) 远离一切诸病得善终。 (6) 佛与诸天皆共爱念、护念、称赞。 (7) 诸天乃至诸佛，皆欲见是菩萨来至其所。 (8) 所未闻经自然得闻。 ...
释海弘
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佛知见，正如《杂阿含110经》卷5（大正2，37a3~5）中说： 世尊觉一切法，即以此法调伏弟子，令得安隐，令得无畏，调伏寂静，究竟涅槃。世尊为涅槃故，为弟子说法。 既然佛陀是为了令众生得涅槃（解脱...就是涅槃。4 二、nir + √vR，这是英国学者T. W. Rhys Davids所强调的。5他认为一般巴利词源学家（etymologist）主要还是用vR（to cover，覆盖）而不是vA（...
释祖莲
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