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净等。便师子吼作如是言:“我因此故定当作佛。”为断如是增上慢故。显虽经于三无数劫具修种种难行苦行。若未修习妙相业者犹未应言:“我是菩萨。”况彼极劣增上慢者。…。[5] 从上面《发智论》的引文得知“...非舍利子等宿住智境故。此中或说三劫阿僧企耶量,皆是舍利子宿住智境故,不应言齐彼智所及劫为一劫阿僧企耶量。 5.有说:依一施行分别三劫阿僧企耶量,谓若时菩萨虽行惠施。而未能舍一切物、施一切田。齐此名为...
釋慈旭
|佛学论文|因明|五明|
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于分析众生之组成元素而说“六界法门”。[5] 不论是二乘圣者为了灭尽贪嗔痴、一切烦恼而证涅槃,抑是求“深观、广行”的菩萨乘者,亦须要深入无我法。要通达无我法,必然要从此蕴处界下手不可,离此则不能断我我所...。”(大正二?六五中) (D)、卷5“110经”说:“我为诸弟子说,诸所有色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近[6],彼一切如实观察,非我、非异我、不相在,...
释海实
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行号 21 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 ...13,5)-(13,12)),但亦间六字者(如均□□于□□。□至极于隆出。(14,24)-(15,11)),这与“铭”固定四字一句的文体是不合的。 铭文的部分应是全文的最后三行,由“理与妙来”至“...
赖鹏举
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等无上安稳的涅槃)等等,不一而足(注5)。 宇井自己虽强调了四谛说与十二因缘的重要性,但又认为此类说法可能带有后来的推测,无由确定何种说法为是。平川彰在他的《印度佛教史》上卷则说“(宇井博士所析出的...存在,故也难于看成原初之说。不过此说具备了成道内观(即指缘起顺逆二观)形态,值得注意。第三个四禅三明的说法,诚如宇井博士所云,算是成立较新的说法───────────(注5) 参阅宇井伯寿《印度哲学...
傅伟勋
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机情。玄韵乘十哲,颉顽傲四英。忘期遇濡首,亹斖赞死生。( 注 5) 他用玄言方式写出一个玄学化的在家居士形像。初四句形容维摩诘,次四句写维摩诘示疾,最后则是维摩诘与文殊等问答,文殊并受到维摩诘居士的...加上几句严肃意味的字句,这显露出早期出水诗在描写与议论上尚不能完全相谐合。───────────────(注 4) 《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗,卷二十。(注 5) 《广弘明集》卷十五。(注 6) 《...
王志楣
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神圣论尖锐对垒;安乐死与堕胎、死刑……等争议于是成为现代人规避不得的伦理难题。 经由理性论证的结果,[5] “安乐死”的范畴被推广成仁慈助死与仁慈杀死的情况。将以上助死与助杀分类,再加上病人自由意志...杀害生命的基本态度。 1.佛教论“杀生” 佛教为何戒杀生?如何算杀生? 在早期的佛典中(如:《杂阿含》卷47、《善见律毗婆沙》卷11、《俱舍论》卷5等)可以发现严厉禁止杀生的教导,杀生,为四波罗夷...
林其贤、郭惠芯
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讲解利弊章。
3、讲解行方便目的特点章。
4、渐门派?讲解依次行教典章。
5、顿门派?解说顿时行方法章。
6、解说大瑜伽教典章。... 所以也叫做大堡垒禅定。第十,完全降伏了生死与耽著力的 意乐,所以也叫做大军旅禅定。 第十一, 不历诸地、同时 (2a) 喜好,所以也叫做大势速 (5) 骏马禅定。第十二,...
许明银
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,二分体无, 如自证分,相貌亦有。以无似有,即三性心皆有法执。八识 自体皆似二分,如依手巾变似于兔,幻生二耳,二耳体无, 依手巾起。”(注 5 ) 由D1及D11可知护法在解释“识转变” 时,...转变 ”之看法如下: D5-1 “能变有两种:D-5-1-1 一、因能变 ,谓第八识中等流异熟二因习气。 等流习气,由七识中善、恶、无记熏令生长;异熟习气 ,由六识中有漏善恶熏令生长。D-...
曹志成
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东、西艺术的一次对话
这一次历史性的座谈会举行于 1959 年 5 月 18 日, 地点为佛莱堡大学。参加者包括来自德国各地...到底是什么呢 ? 久松︰……这就是“艺道”一语。这一 Dao5 就是中文的“ 道”。不只意味著方法的“道”,同时也具备某种关连,也 就是说具备与...
潘(祠-司+番)
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(5)测不准原理(UNCERTAINTY PRINCIPLE)是量子力学重要基石之一,它跟质点与波的双元性有密切的关系,此原理说物理上有些相关的量,如位置与动量,能量与时间等,是不能同时...一体,空性外并没有自己。这事实上也是上述无执与无得的根本道理所在。若把自己隔离于万法外,或在万法外别立个空性去品头论足大事谈论,鲜有不自误的。
(5)不可思议:空性难以领悟,是因它属证量,只有...
黄明德
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