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于古今；
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不动故，各性住于一世”（“物不迁论”）。这是属于僧肇的形而上学思想，其思惟方法一方面是来源佛教中观哲，其次是导源于王弼、向秀、郭象的玄学。
总括而言，僧肇的“不真空论”...
余崇生
|佛学论文|因明|五明|
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Sammatiya或Sammitiya，是小乘佛教之一派， 教理接近犊子部，而主张生灭论有主、客二个是其特色。参考 《佛光大辞典》（3），页2000，正量部。
注81 世亲指谪：“论曰：...
不详
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识之流的机动活泼性”(注 81 )。 双重意向性有相即不离的关系，自不待言。现在必须深入的是，水平意向性之作为意识底流为“非历时性”的，不落在经验的时间相中的，但种生种的前后刹那异时因果关系被凸显了...
不详
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斥“有始见”；但因“无始见”的执著无法以“有始见”去消除它，因此必须另立“无始空”来破斥“无始见”。 综合上述可知，“无始”、“无始空”，从它的实践功能上说，重在“对页81治悉檀”的作用。不过，...
游祥洲
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376a, 675a, 676a. “五众”见下列各页：T. 25:59c, 61a, 62c, 72a, 81c, 99c, 100b, 104c, 110a, 111c, 117c,...
周伯戡
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无谶是罽宾人。[80] 无论昙无谶是中印度或罽宾人，他曾在罽宾游学乃是不争的事实。罽宾乃在古代的犍陀罗国，是大乘佛教的发展中心，也是贵霜佛教转轮王传统出现于历史舞台的所在地。[81] “犍陀罗佛教艺术...
古正美
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息心居士，翕然传焉”。[80] 两晋宏扬般若学说者颇众，当时高僧多聚徒传道，旦夕弘法。晋室南渡之后，玄学清谈方兴未艾，丞相王导过江以后，继续热衷玄谈名理，“宛转关生，无所不入”。[81] 自正始飏起...7，《大正藏》册55，页48上。 [81] 刘义庆《世说新语．文学》。 [82] 道安〈鼻奈耶序〉，《大正藏》册24，页851上。 [83] 《高僧传》卷7，〈竺道生传〉，《大正藏》...
刘贵杰
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颠倒，认物为己”，[81] 错误的认识导致如来大觉性无法彰显。如何正确的认识、发现认识的误谬，是佛教各教派均十分关注的焦点，大乘佛教三系中，如来藏系注重佛性（成佛的根据），而唯识系、般若系均提供了一套...78] 《宗门十规论》，前序。[79] 同前注。[80] 《宗门十规论》，温恕中跋语。[81] 《宗门十规论》，第一。[82] 《少室六门》第六〈血脉论〉，（《大正藏》册48），其中有“吾本来兹土，...
蒋义斌
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约452时人)译《付法藏因缘传》(大正藏编号二○五八)及唐代 277页 神清撰《北山录》(后见)之说(注81)，由于《正宗论》是议论体，故《概论》目录中不列出这部书，而在讨论《传法正宗记》时以附带...
曹仕邦
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一三四四下。 (注 77) 同前注引书页一一三八上～一三四四下。 (注 78) 参《概论》页一○七。 (注 79) 参《概论》页一○六。 (注 80) 参《概论》页一一七。 (注 81) 参...
不详
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