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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    證陀］羅尼門、照了法華、若高耀之臨幽谷、說摩訶衍、似長風之游太虚。假令文字之[79]師千[80]群萬衆數、尋彼妙辯、無能窮也。自發軫南岳、弘道金陵、託業玉泉、遁跡台嶺、三十餘載[81]、盛[82]弘一... [80] 「千」、横川本と無動寺本では「子」とする。 [81] 「載」、横川本と無動寺本では「歳」とする。 [82] 「盛」、真如蔵本は無。 [83] 「恵」、横川本と無動寺本では「慧...

    釋孝順

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  • 我国宗教音乐研究概述

    产生和古代傩文化》 80、柯琳《傩戏音乐的“活化石”意义》 81、刘必强《黔东南傩戏的表演》 82、曲六乙《中国傩戏与日本能乐的比较——兼议东方传统戏剧的特点》 83、王廷信《祭仪剧：中国民间戏剧的...1 期。 　　79《贵州民族学院学报》 1989 年第 3 期。 　　80《民族艺术》 1989 年第 4 期。 　　81《音乐研究》 1991年第3期。 　　82《贵州文史丛刊》 1996年第1期。...

    田青

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844227.html

  • 禅与诗画－－中国美学之一章（1）

    他仍不免“画工”或匠气之讥，不若摩诘能够“超以象外”而“得其圜中”[81]，这是王摩诘之所以是中国“文人画”祖的原因。　　p. 10　　中国人论画，最忌匠气，匠气是俗气的同义字。中国画家为了避免匠气或...

    刑光祖

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  • 禅与诗画－－中国美学之一章（2）

    书摩诘蓝田烟雨图。”。 　　[80] “东坡七集”（东坡集一卷）“凤翔八观诗”之第三“王维吴道子画”。按东坡此诗，可说是董其昌在“画眼”中指王维为“文人画”鼻祖的所本。 　　[81] 语出司空图“二十四...95; Alan W.Watts: The Spirit of Zen, pp. 74-81; Nature, Man and Woman, Part I, Chapters 4 and 5, pp. ...

    刑光祖

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  • 中國佛教的思惟發展（2）

    ，能勘透父母未生之前那個本來面目，也就等於說看到那個「理」了。此所以說，禪宗的骨子裡，仍是運用著以「悟」為標則的直觀方法[81] 。此種方法的運用，禪師們特別強調一個「疑」字，以為若不疑，則不會有悟，...，諸宗部五、一○九八中。 　　[81] 潙山警策有云：「研窮法理，以悟為則，」理與悟自始，便是佛教思惟的骨幹。故儘管語言名相的演變很多，而實際的思惟定向則一。 　　[82] 參看鈴木大拙先生的「禪之...

    張曼濤

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  • 實在與知識

    實在。存在、實際存在、終極存在不是別的，只不過是實效而已[81]。在因果上具有實效便是實在。不具實效就是杜撰而不是實在。物理上的因果就是具實效的。所謂存在，實在，有與事物都是實效的名謂。它們都與杜撰..., 120 and vol. II,AppendiX IV. 　　[81] Nyāyabindu by Dharmakirti, 15,artha-kriyā-sāmarthya-Laksanam ...

    張尚德

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  • 孔维勤：宋释永明延寿之理事观（2）

    门永明指出，总分五对。一、理事相遍，二、理事相成，三、理事相害，四、理事相即，五、理事相非。永明首先定义理事：　　理即性空真理，一相无相。事即染净心境互为缘起，起灭时分此彼相貌，不可具陈。[81]　　...大正藏册四八，页四八七上。 　　[78] 同上。 　　[79] 同上。 　　[80] 大正藏册四八，页四八七上中。 　　[81] 大正藏册四八，页四八三下。 　　[82] 大正藏册四八，页四四三下。 ...

    孔维勤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444306.html

  • 格義佛教思想之史的開展（1）

    卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得，後遂用支理」[81]。　　支遁此舉，不獨使經典講說格義化，且在撰述上也適用了格義方法，加深了佛教與老莊學的融合。上面曾說過， 　　p. ...

    林傳芳

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（2）

    龟兹宗奉小乘萨婆多部戒律（故罗什自译有《十诵律》、《十诵比丘戒本》），大乘律在斯地大概未受到充分重视。[81]　其后，昙无谶又转到凉土，什公可能在滞留姑臧期间，接触到此等大乘律部佛典。　　综上所述，对于...参考水野弘元等编集《佛典解题事典》“梵网经”一条，春秋社，2001年4月。　　[81] 《祐录》卷14昙无谶传：“（谶）乃赍大涅槃经本前分十二卷，并菩萨戒经、菩萨戒本奔龟兹，龟兹国多小乘学，不信...

    唐秀连

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  • 禅与诗画

    画工”或匠气之讥，不若摩诘能够“超以象外”而“得其圜中”(注81)，这是王摩诘之所以是中国“文人画”祖的原因。中国人论画，最忌匠气，匠气是俗气的同义字。中国画家为了避免匠气或俗气，在涵养上是“行万里路...

    邢光祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244416.html
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