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  • 净土宗判教史略要(2)

    九界自力所能信解也。[81]  观此,知释迦本师一生所悟所得,究其实唯一句阿弥陀佛。三藏十二部,皆成六字洪名之注脚。蕅益大师以净土含盖了一代时教,以一句佛名统摄了八万行门,使称名正定业,独立于一代时教...[81][83]《弥陀要解》蕅益大师著  [5][17][19][21][22][23][24][28][29][30][32][33][37][40][41][42][43][74][99][101...

    不详

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  • 菩萨戒本羯磨校勘说明

    生处不舍菩萨净戒律仪。[81]由是菩萨不舍无上菩提大愿亦不现行上品缠犯他胜处法。若诸菩萨转受余生忘失本念。值遇善友为欲觉悟菩萨戒念。虽数重受而非新受亦不新得。  菩萨戒羯磨文   [1]原刻作经。今依...受戒.  [80]此一段文已见戒本.  [81]勘藏本此句是因.在文前出. ...

    不详

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  • 六度集研究

    慧印三味经》。79以及传为曹魏白延译的《须赖经》80、西晋白法祖所出《佛般泥洹经》和不载译人附〈东晋录〉的《般泥洹经》81。至于《六度集》内,除《蜜蜂王经》出现“般泥曰”之语外,其它诸章皆作“灭度”。...密切,或只可说僧会法师在撰写时,曾参考两经吧!120  第81章,佛说往昔为常悲菩萨,求明度无极圣典的因行。在般若经典中,这即是有名的常啼菩萨东行求法的事迹。但是现传本《六度集》所载有不共般若经典之处,...

    释天常

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  • 《菩薩瑜伽行四百論注.第七品斷貪愛的方法》初探

    由取作緣,招種種後有,積集為業,說名為有」81 ,由愛著執而為「有」,而有生老死之輪迴82。 若要脫離輪迴,必須斷有;所以在輪迴、解脫上,第七品處於相當關鍵的地位。 在第七品中,觀察對境--愛著處-...Tibetan Translation of Candrakiirti's Bodhisattvayogaacaaraacatu.hataka.tiika(1994, Tokyo). 81《大正藏 》冊...

    釋見愷

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  • 民國以來的漢藏佛教關係(1912-1949)

    漢藏教理院負責81。(3)後期規模(1937-1949) 今四川省佛教協會副會長﹐也是漢藏教理院學僧惟賢回憶﹐八年抗戰期間是該院 的極盛時期﹐各地優秀青年僧侶匯聚於此﹐如法舫﹑印順﹑法尊﹑虞愚等﹐... 78 同上﹐PP.201-2。 79 同上﹐P.236。 80 同上﹐PP.207-14。 81 遍能﹐﹐《海潮音》13﹕9﹐民21年9月15日﹐ p.2。 82 《惟賢法師詩文集》﹐...

    梅靜軒

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  • 大乘二十二问(2)

    两卷,但甲卷缺“尘”字。 (注 80) 原卷缺“佛”字,今从甲乙两卷。 (注 81) 原卷误将“纵”作“从”。 ...

    不详

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  • 在家佛教再商榷

    】释印顺:(1970),“建设在家佛教的方针”:《妙云集·教制教典与教学》,第一版,P. 81。台北:正闻出版社。   【24】同【23】。P.82.  【25】同【23】。P.82.  【26】同【...

    不详

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  • 《现观庄严论》初探(2)

    《中观思想》(台北:华宇出版社,民国七四年),页二八二。  (注 79) 见(注75) 引书,P.63.  (注 80) 见前注引书,P.61.  (注 81) 见北京版?西藏大藏经,V.89, No...

    不详

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  • 大乘二十二问之研究(2)

    ~275页,台北:学生书店,1967。  (注 81) 宋祁:新唐书,吐蕃传,卷一四一,上卷,2~3页,台湾:二十五史出版社,1954;史列格罗;西藏文化史David Snellgrove, A ...

    不详

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  • 法性与存有--弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究(2)

    也将事物保住在世界的光芒当中。世界向事物应许而显现。 事物赢得世界。世界应许了事物(注81)。 我们不禁要问,在这样的世界中,存有论区分消失了吗?存有与存有物的差异不见了吗?没有。依...

    蔡瑞霖

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