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可得。若有人作是言：我書文字即是書寫般若波羅蜜多。須菩提，此因緣者，應當覺知是為魔事。5［6］ （五）《仁王護國般若波羅蜜多》卷上： 波斯匿王白佛言：十方諸佛一切菩薩，云何不離文字而行實相？佛言：大王，文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議，所有宣說、音聲、語言、文字、章句，一切皆如無非實相。若取文字者，即非實相。6［7］ 以上三段經文皆屬於般若經系。...
汪娟
|佛学论文|因明|五明|
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編撰動機與經過，而且其自身即是反映當時信仰實情的好資料。傅亮《光世音應驗記序》說6［6］： 右七條。謝慶緒往撰《光世音應驗》一卷十餘事，送與先君。余昔居會土，遇兵亂失之。頃還此境，尋求其文，遂不復存。...史略》第6篇《六朝之鬼神志怪書（下）》，《魯迅全集》第9卷54頁，人民文學出版社，1981年版。 5［5］參閱塚本善隆《古逸六朝觀世音應驗記？研究──晉謝敷、宋傅亮〈觀世音應驗記〉》，《京都大學人文...
孫昌武
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Rachmati)《吐鲁番突厥语文献(TTT)》第6卷,载《普鲁士科学院学报(SPAW)》,1934年,第9页；山田信夫"ウイジル王国の佛教文化",载《东洋学术研究》18卷1期,1979年,第80～82页(张...问题",载《东方学》第55辑,1978年,第118～104页。
主要研究著作有邦格、葛马丽、热合马提《吐鲁番突厥语文献(TTT)》第6卷, 第1～102页；李盖提(L.Ligeti)《论回鹘文〈天地...
杨富学
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写法却为古典式的，即一般不见s和z、t和d交替使用的情况。原文作者为5～6世纪印度著名注释家安惠（Sthiramati）。据《唯识述记》记载，安惠曾"即糅杂集，救俱舍论，破正理师。"所谓正理师是指众贤...トルコ语本八阳经写本の系谱と宗教思想的问题"，《东方学》第55辑，1978年，第118～104页。
6、J. Hamilton, Manuscrits ou?gours du Ⅸe-Ⅹe ...
杨富学
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佛学家。至于六离合释则是定名的六种法则：1、持业释，2、依主释，3、有财释，4、相违释，5、邻近释，6、带数释。例如「发电机」，「发电」是「机」的作用，「机」能「发电」，所以是「持业释」。又如「磁铁」...仪器工具，3、实验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的正确，或者有什么实用的价值等等...
尤智表
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佛法的“中道”妙理，[6]并由此走上一条智慧、慈和的人生道路，所以“缘起”思想有着极强的实践操作性。 下面谈在“缘起”思想下的佛法修学实践。 三、“缘起”理论的实践 ...〕阿诺德•汤因比著，徐波译《人类与大地母亲》（上海人民出版社2001年9月版）。 5、裴广川主编《环境伦理学》，高等教育出版社2002年6月版。 6、...
体恒法师
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搜访，勾沈史乘，撰作了《晦山和尚的生平及其‘禅门锻炼说’》【《现代佛学》，1960年第 6 期。】，对晦山和尚的生平和学说作了较为详细的解说，全文共分三节，第1节是谈晦山的生平...义学和信仰的反抗趋势。’1961年 7月 3日吕澄又在《光明日报》发表《谈谈有关初期禅宗思想的几个问题》【转载于《现代佛学》1961年第 6 期。】。第一个问题是原始禅宗与《楞伽经》的关系。...
黄夏年
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禅师持诵《阿弥陀经》获善报等感应故事。
6。侵损常住僧物恶报感应记（拟题）
敦煌写本S。5257号于“勒旨京城诸寺各写示道俗侵损常住僧物，现报灵验具列如后”句后，接抄...地藏菩萨尊像，还魂后图写丹青，绘列地藏真容的故事。
6。唐京师大庄严寺僧释智兴鸣钟感应记
敦煌写本计有：S。381、S。1625二件。故事记叙唐、道宣的师兄京师大庄严寺钟头释智兴，戒行精淳...
郑阿财
佛学论文|因明|五明
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佛教界差距太大，这是我学佛以来，引起 严重关切的问题(注6)。 这一影响印顺导师一生修学佛法方向的佛教内部问题是 ：出家僧人不为正法而修行，只「为别人诵经、礼忏」...一生所致力的三种「佛教革命 」(注9)当中的一种。但是，即使是在一开始，印顺导 --------------------- (注 6) 引见《六十年》，页 5。引文中所提到的「先天」 ...
杨惠南
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蒙古、回部，及满汉字，又校定全藏，凡经有 新旧数译者， 皆访得之，或校归一是，或两存之，自释典入 震旦以来，未曾有也」，( 注 6) 裕恩的校经经验，对自珍日 後写〈正译〉、 《龙藏改...别喜师不来累王音 世罗庄贤 1 品品品喻品喻弟无品塔达品行涌寿功功功轻神品 菩菩音尼严菩 2 3 4 品 6 品子学 10 品多 13 品出量德德 德菩力 22 萨萨菩品王萨 ...
蒋义斌
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