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  • 庄朝晖:西方知识论与佛教知识论的若干比较

    谈起 3  2、三段论里的归纳成分 3  3、用因明论来表达两种判断:分析的和综合的 4  4、佛教知识论――内容与形式的结合 5  5、个体人与补特伽罗人 5  6、关于死亡的断灭论、不可知论与轮回说 6  7、现象学直观与量论直观 7  8、实在世界何种意义上实在?――从“庄周梦蝶”到“钵中之脑”再到“共业” 9  9、知识的定义、Gettier问题和知识集的非单调性 10  10、用因明论来...

    不详

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  • 《〈因明人正理论本〉疏》表解

    故。  (2)同品有异品非有:声无常,所作性故。  (3)同晶有异品有非有:声勤勇无间所发,无常性故。  (4)同晶非有异品有:声常,所作性故。  (5)同品非有异品非有:声常,所闻性故。  (6)同...此应成因。  ②释难:若于尔时,无有显示,所作性等,是无常因,容有此义。然俱可得,一义相违,不容  有故,是犹豫因。 ’  ③判定标准:又于此中,现教力胜,故应依此,思求决定。  6.总结似因 ...

    印度陈那菩萨造

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  • 汉传因明未能在中国广泛传播的原因探析

    、逻辑理论的系统对比分析和对照解释,也认为:“欧洲逻辑之三段,印度因明之三支,吾国墨辩之三物,同一理也。”[6]   然而,虽然自玄奘开始至近代诸多思想家对因明进行了研究,并且从20世纪初开始,在一些...与分类二者,皆我国人之所不长。”[11]王国维之论也为我们探讨为什么因明未能在中国广泛传播提供了线索。   1.产生历史背景的不同所决定的时代精神的不同   因明产生于公元前6世纪的古印度,其时,诸...

    张 晓 芒

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  • 关于佛教因明的共许问题

    不极成、俱不极成、相符极成……[g6] [6]   其中的所别不极成中的所别,是指宗前陈。能别不极成就是宗后陈不共许,所别不极成就是宗前陈不共许,俱不极成是宗前陈、宗后陈都不共许,相符极成是宗前陈...仅只译了开首的一段就停了,后边儿没有翻译,所以现存的所谓义净译本除了开首一段文字,其实就是玄奘法师的翻译。  [5]见大正藏32册,第0011页中栏。  [6]同上。  [7]同上。  [8]同上。  ...

    刚晓

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  • 《因明入正理论》教案(六)

    无雨”,而知“若有云,则有雨”。  (6)无体量:指依矛盾关系而得。  (7)随生量:指依据事物之不相离性,而从此知彼,从全体知部分。  (8)传承量:依据传说、耳闻而得。  (9)肢体语言量:依据...法,必无我故。”(《大疏》卷一)这就是说,“法无常”的知识,在“法无我”之义中已函;只须加以分析即可获取。  (6)无体量:所谓无体,是指不存在的事物,由事物的不存在而产生知识,便是无体量。如云:“入...

    释智德

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  • 因明的整体研究方法

    因归属于法称。[6]于是,被法称抛掉了的不共不定似因“所闻性故”,又被二师收回来了。值得注意的是,法尊法师和杨化群先生的误解对当代汉、藏因明学者的影响还是比较大的。比较一下汉传因明研究者虞愚、周文英、...] 参见《哲学大辞典》“整体论”、“整体与部分”条目,上海辞书出版社,1992年10月,第1752、1753页。[3] 详见我的另一篇论文《论印度佛教逻辑的两个高峰》,刊于《复旦学报》2007年第6期...

    郑伟宏

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  • 论因明的整体研究方法

    [5]杨化群先生在法尊法师误读的基础上走得更远,他干脆把四句因归属于法称。[6]于是,被法称抛掉了的不共不定似因“所闻性故”,又被二师收回来了。值得注意的是,法尊法师和杨化群先生的误解对当代汉、藏因明...刊于《复旦学报》2007年第6期。  [4] 参见吕澂译《集量论释略抄》第二品“附注第四”:“费氏著书,引此二句(即《集量论·为自比量品》中“或说比余法,以因不乱故”)于破声量一段中,别以‘果性’、‘...

    郑伟宏

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  • 佛教科學論(三)

    方面的效果:1、忍耐心的增強,2、治療各種過敏性疾患,3、意志力的堅固,4、思考力的增進,5、形成更圓滿的人格,6、迅速地使頭腦冷靜,7、情緒的安定,8、提高行動的興趣和效率,9、使肉體上的種種疾病消失,10、達到開悟的境地。日本的醫學博士長谷川卯三郎所著「新醫禪學」中的報告提出了坐禪能治十二種疾病:1、治療神經過敏症,2、胃酸過多及胃酸過少症,3、鼓腸疾,4、結核病,5、失眠症,6、消化不良,7...

    索達吉堪布著

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  • 佛學入門(四)

      5、阿羅漢:是梵語,華譯為無生、破惡、應供三義。   6、菩提:義為覺為道,即覺道所證的智慧。   7、菩提心:即發「上求佛道,下化眾生的心」,叫做菩提心。   8、阿耨多羅三藐三菩提:是無上正等...證悟成道,稱為覺樹。樹葉心臟形,葉端尖長。   5、沙羅樹:佛陀在拘尸那拉城的沙羅雙樹間涅槃。這種樹的葉子是叢生的,葉長圓形,開花時期,花蕊繽紛而下,鋪滿地上。   6、聖客沙:是佛陀向其母宣講佛法,由...

    佛陀教育基金會編著

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  • 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色

    俱現,或身下出火,身上出水;身上出火,身下出水,周圓四方,亦復如是。」  他心示現教化:謂顯示以他心通知曉聽法者的心意識,而隨機指導修行方法。  教誡示現教化:謂用言語解說佛法。66]可見神通表演...的風光又如何呢除了是「無生老病死憂悲愁苦」的境地,佛陀還肯定地說:「涅槃者極為快樂。」15[15]  6。神通何時可現何時被禁止  由阿含經典來看,佛最初並沒有禁止弟子們使用神通,他自己也有展現神通之...

    丁敏

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