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6）意思是說：第一﹑人的認識過程是這樣的：由能緣識依托第八識所變的相分（ 即所謂「本質」）而變似其相，如以眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五識而言。即是依仗第八器界相為本質而變似色﹑聲﹑香﹑味﹑觸等親相分（自識所...印度佛學源流略講）p。317～318。 （6）《大正藏》第31卷 p。888～889。 （7）呂澂《集量論釋略抄》p。11。 （8）見呂澂《印度佛學源流略講》p。20。 （9）同上，p。319。...
姚南強
|佛学论文|因明|五明|
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缘识带彼相起，及有实体，令能缘识托彼而生，内色如外现，为识所缘缘，许彼相在识，及能生识故」。(6)意思是说 : 第一、人的认识过程是这样的 : 由能缘识依托第八识所变的相分( 即所谓「本质」)而变似其相...宗教研究》
1989年第2期P.55。(5)见吕 《印度佛学源流略讲)p.317～318。(6)《大正藏》第31卷 p.888～889。
从而为自识的见分所缘虑( 即知与观) 。
第二...
姚南强
佛学论文|因明|五明
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05)、见边：也称譬喻或实列。6、宗义：指自宗或本学派的哲学原则。 (06)、宗义：指自宗或本学派的哲学原则。 (07)、论式：即五支推理形式。 (08)、思择：或称思辩、辩驳，即提出更多的理由...论轨》、《论心》、《论式》三部因明专著，有藏译本而无汉译本。 以上为古因明家，以下为新因明家。新古因明，是以陈那大师为分水岭。印度因明，大成于陈那大师，大盛于法称论师。 6、陈那大师（约380～...
释智德
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唯识的因明论证，是与唯识理论的丰富发展并行的。无着的《摄大乘论》和世亲的论释，已经有其雏形，但明确地以比量形式论证唯识，还是6世纪以后。从思想史的维度看，唯识的因明论证可以分为无性、陈那、玄奘...据此判断，无性不会早于陈那，或可为6世纪人。无着在《摄大乘论》卷中论证唯识时说： "于定心中，随所观见诸青瘀等所知影像，一切无别青瘀等事，但见自心。由此道理，菩萨于其一切识中，应可比知皆唯有...
魏德东
佛学论文|因明|五明
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總有一百餘部，皆申立破之義，總號因明。[6] 《大疏抄》據此亦云： 眼法師云：西方內道、外道一百餘部，皆申立破之義，總號因明。[7] 這幾處引文可見於《略抄》寫本第13~15行： 言...401行）。 5、可得相似過類，於中有二：第一可得相似是似不定因破，第二可得相似是似不成因破（第402～410行）。 6、猶豫相似過類，於中有二，第一猶豫相似是似不定因破，第二猶豫相似是似不...
沈 劍 英
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，其中相应已译入中文的，仅约在七部而已。[6]
进入西藏后，佛教因明得到了更完善的发展。在这个发展阶段中值得我们注意的几个重点是：
1、他们完成了因明在藏语文体系下的主要名相定义和基本结构...失去作为真因的时间性。不过，这种说法需要从对境上差别和对有境上差别进行解释，且还存在一些争议。详细抉择亦应有待另文专论。
6、 对于“所知作有法，应是常，以是唯分别安立的原故。&...
罗劲松
佛学论文|因明|五明
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，即正智。[2]所量，即正智所缘。[3]疑，即疑惑，犹豫。[4]动机，即立论目的。[5]见边,即已知事例，相当于譬喻。[6]宗义，即定则，断定真理。[7]支分，即断定真理的程序，论式。[8]思择，即...九种实体。[2]德，即性质，以“有性”为性质核心，一切皆以有有性为有。[3]业，即取舍屈伸行等运动。[4]同，即普遍。[5]异，即特殊。[6]和合，即内属。[7]有能，即可能。[8]无能，即非可能。[...
剧宗林
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、(6)教导论；二、论处所：辩论之场所。有六：(1)国王之前；(2)执理者之前；(3)大众之中；(4)贤哲之前；(5)善解法义之沙门、婆罗门前；(6)乐法义者之前。三、论所依：立论之依据，辩论之材料。...的属性的东西，我们用P表示，如以‘声是无常’宗为例，‘声’以外的事。” （6）关于“量” 量是因明中的重要概念和推理成分。人们也注意因明“比量”的考察。 沈剑英在《论因明之三种比量与简别...
刘邦凡
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道理。第五卷就是这个。先是第一章、第一节。 5.1.1 （倒难分为24 类）1)同法相似；2）异法相似；3）增益相似；4）减损相似；5）要证相似；6)不要证相似；7)分别相似；8)所立相似；9)到...性质所以有3)增益相似4)减损相似5)要证相似6)不要证相似7)分别相似等（五种倒难），而且根据宗和喻两方面情况，还有8)所立相似。 这一句经文就说了六种倒难。这六种相似所涉及到的是宗与喻之间的关系...
不详
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6）意思是说：第一、人的认识过程是这样的：由能缘识依托第八识所变的相分（ 即所谓“本质”）而变似其相，如以眼、耳、鼻、舌、身五识而言。即是依仗第八器界相为本质而变似色、声、香、味、触等亲相分（自识所变...印度佛学源流略讲）p。317～318。 （6）《大正藏》第31卷 p。888～889。 （7）吕澄《集量论释略抄》p。11。 （8）见吕澄《印度佛学源流略讲》p。20。 （9）同上，p。319。...
姚南强
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