«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容11089篇，用时72毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    真如本体和认识根源的藏识应当合二为一，称为“本心?(9)。本心演化一个外显的世界，既是宇宙万象的本原，又是吾人反求自识的凭依。熊十力说：　　“《新论》根本意思在遮遣法相而证会实体，超出知解而深穷神化，...，香港：天地图书公司，一九八八年，页99～120。　　(8)引见《十力语要初续》，台北：洪氏出版社，民国六十六年再版，页162。　　(9)此处“本心?概念出于王阳明。熊氏极推崇阳明。　　(10)《新...

    朱敬武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451546111.html

  • 谭嗣同与佛学

    ;。这“‘我不病，谁当病者’就是‘我不入地狱，谁入地狱’的微意。”9我们都知道，“我不入地狱，谁入地狱”...人们常常将两者弄混，谭嗣同亦不例外。 　　8 其他“七苦”分别是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、求不得苦和五阴炽盛苦。 　　9 唐才质《唐才常与时务学堂》，载《湖南历史...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451646112.html

  • 慧能禅宗思想的三个问题

    .呢？因.智慧本性是清净的，清净就意味著无相。慧能说：“性体清净，是以无相.体”9；“净无形相”10。“无相”就是没有任何具体的相状，“清净”其实是对“无相”的一种形象化的表述，比如一个无色透明的物体...　　9 同上书，第17页。　　10 同上书，第19页。　　11 《神会语录》第31页，佛光出版社1996年出版。　　12 同上。 　　---------------------------------...

    刑东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746114.html

  • 佛教的断惑证真与儒家的存理去欲

    外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔：纵经尘劫，终不能得。9　　既然“一切众生从无始来种种颠倒、业种自然、诸修行人不能得成无上菩提乃至别成声闻、缘觉及成外道、诸天魔王及...的苦受观》，香港《人文》月刊第95期，2001年11月。国际网址：http://www.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/humanities/ph95-03.htm 　　9 本文引用的...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746115.html

  • 南印度佛教艺术的图像学特色

    雕刻技法以透视法来做，并以深度雕刻技法，将图像清晰显现，使画面有远近之分。现存残片显示佛塔有二个风格9，一种是装饰浮雕不在栏楯也不在凸出平台，另一种是鼓状的厚石版上的浮雕，这是Amaravati佛塔的... British Museum. London：The British Museum.（1954）.p.29. 　　9从存世残片得知stupa最简单有一种没有装饰的圆顶，龙王盘绕在平台。另一种是圆顶...

    陈莉榛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746116.html

  • 有关说一切有部的“三世实有、法体恒存”的论诤

    的，就必然是存在的。诚如世友(Vasumitra)在《异部宗轮论》9所说的：　　说一切有部本宗同义者谓：说一切有部诸是有者，皆二所摄：一、名；二、色。过去、未来体亦实有，一切法处皆是所知(j–eya；...　9 《异部宗轮论》(大正四九．P.15)　　-----------------------------------------------------------------------------...

    黄俊威

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451846117.html

  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    永无止境的过去里面，每一个世界的里面，它都有一个精神的力量，在那个地方主持，在那个地方使它从器世界变成生命世界，生命世界变成精神世界，精神世界再升华成正觉世界。[9]　　在此，由缘起而性起，并自性起而...-------　　[7] 前揭书，页253-254。　　[8] 方东美，《华严宗哲学》（上册），台北：黎明文化公司，1981 年，页319。　　[9] 前揭书，页230。　　-------------...

    叶海烟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451946119.html

  • 憨山老学中“道”之多义性指涉与终极关怀

    无名之道，其体至虚，天地皆从此中变化而出，故为天地之始，斯则无相无名之道体，全成有相有名之天地。而万物尽从天地阴阳造化而生成，此所谓一生二、二生三、三生万物，故为万物之母9。 　　此处，憨山就是以“真...117。　　9见憨山《道德经解》，P51-52。 　　-------------------------------------------------------------------------...

    陈松柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452046120.html

  • 初唐道士成玄英的重玄思想与道佛融通

    如“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”9这两个“四句”颂偈，实际上皆在发挥“缘起性空”的中道思想。这个中道思想，在龙树《中论》卷4〈观四谛品〉第24之颂：“众因缘生法，我说即是无。亦为...-----------------　　9 杨惠南，《龙树与中观哲学》（台北：东大图书公司，1992再版），p133-137。　　10 杨惠南前揭书，p69。　　11 杨惠南，《吉藏》（台北：东大图书...

    郑灿山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452146121.html

  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨－以释德清与陈干初为中心

    -----------------------------------------　　p232 　　夫言之为物也，在悟则为障，在迷则为药；病者众惟恐药之不瞑眩也，迷者众惟恐言之不深切也9。 　　这段话...-----------------　　9见《憨山大师全集》卷十，嘉兴大藏经第廿二册，P490。　　10 《憨山大师全集》卷廿九〈大学纲目决疑〉，嘉兴大藏经廿二册，P642。 　　-----------...

    周丽桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452146122.html
上一页12...728729730731732733734735736...11081109下一页