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  • “安那般那”初探

    净观，作为两项特别重要的修行法”。[9] 但笔者不认同以上的说法，原因有三：　　1. 最早有“十念”的记载是在后期的《增一阿含经》．（大正2．552c~553c）。而“安般”及“不净观...　《舍利弗阿毗昙论》　　大正藏，第二十六册　　8　　《阿毗达磨法蕴足论》　　大正藏，第二十六册　　9　　《阿毗达磨发智论》　　大正藏，第二十六册　　10　　《阿毗达磨大毗婆沙论》　　大正藏，第二十七册...

    释空理

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  • 当代中国佛教文学研究初步评介以台湾地区为主

    也就是说佛教曾为虚构文学提供素材，引进新的文学与语言形式。(注9)　　(二)、《佛经传译与中古文学思潮》蒋述卓， 江西人民出版社，1990 年，初版　　本书是由环绕佛经传译与中古文学的数篇论文组成的。...内容───────(注9)同注3，页189-190。　　页244　　与类型，分为三种类型：(一 ) 故事基本结构的袭用 (二 )借用佛教部分情节掺入本国故事中 (三 ) 故事类型的袭用（按：此所指“...

    丁 敏

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（2）

    四、使用“因明”为思辩工具 在晚明的佛教新学风里，《因明入正理论》（注7）的研究，是伴随唯识学的风尚而展开的（注8）。镇澄亦著有《因明解》一卷，惜未入藏（注9），无从知道他深入的程度如何？...天台宗的立宗根本典据，是影响中国佛 教思想最深远的佛书之一。见《中国佛教总论》，页 284。 注90 见鸠摩罗什译，《妙法莲华经方便品》，收在《大正藏》第九 册，页9中。 注...

    不详

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究（2）

    　学梵文原典与藏译本的重视下，必然的结果。然而，汉译佛典　　的研究，如何接上此回到文献的共识，以重建义理，是今日汉　　语界必须面对的课题。　　注9 对胡塞尔后期现象学的非难，由慕尼黑学圈及哥廷根...Chatterjee本，P.33。寺本苑雅本，P.9。霍韬晦《安慧三　　十唯识释原典译注》，P.19。　　注64 见Chatterjee本，P.39。寺本苑雅本，P.28。霍本P35。　　注66 ...

    不详

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  • 《俱舍论世间品》所记有关「缘起」一词的词义对论

    ，便必须看成是由说一切有部所提出来的说法。因此，相对於真谛「诸行法」的增语而言，奘师「有法」一词的添入，严格说来，并没有达到要豁显文义的目的。(注9)　　──────────────　　故造字家於「有」界上，加「合升」缘，「有」成「起」义。(注9)持有部立埸的众贤对此一「缘起」的界说，曾提出「如是所释，越彼所宗」的批评，指责俱舍论主背离了有部的观点。因此，在上文脉胳中的缘起之义，当非顺有部之说而来...

    万金川

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  • 从湛然＜十不二门＞论天台思想之发展演变

    266页无谛，以色心而分配之，(注8) 然后摄别入总，无非心性，如其云︰ 既知别已，摄别入总，一切诸法无非心性。一性无性，三千宛 然。(注9...两兼，惑唯在心；四谛则三（指苦、集、道 ）兼色心，灭唯在心；二谛、三谛皆俗具色心，真中唯心；一 实及无（谛）准此可知”（《大正藏》卷33，页918中）。(注9) 《大正藏》卷33，...

    陈英善

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    植物园）专意欲访于予，但因予不在，彼投下名片而去。…此事因归任时，即被艋舺旧街警察署高等刑事中村弥太郎数次取调，故知事关身命……(注9)。 　　余清风即余清芳别名之一 ( 注 10)。 引文中的陈普星... ( 注 8) 《余清芳抗日革命案全档》第一辑第一册页310-311。 ( 注 9) 林普易（学周）《台湾宗教沿革志》（台北：佛教月刊社， 1950 年）页 2。 ( 注10) 余清...

    王见川

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  • 佛教中对于“鬼神”的一些知识

    佛像可以买回来供养吗？9、佛教徒可以经营佛具店及佛像买卖吗？10、佛教的僧尼天天只懂得念经，不事生产，岂不只是社会的‘寄生虫’？11、学佛是否一定要出家？如果人人出家，世界岂不是会灭种？12、妇女有月事...寺院，他们的威德力量是不可思议的。所以，如果是本属寺院的珍贵古像，最稳当的方法还是不要买回来供奉。其他来源的旧佛像，可以尽管请回供奉，但应请有资格及知识的法师或僧人，依传统方法重新装藏及召请胜住。9、...

    不详

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  • 陈那的三性思想──在《佛母般若波罗蜜多圆集要义论》中的理解

    摄乾闼婆城等诸幻法，幻者由他法有所成故，今取彼幻喻此法故，乃名幻喻。”[9]d.r.s.taantai.h译为“以见边”，所谓见边者即是“由彼喻晓如是法之故，名见边。”又说“若有闻说幻喻等诸见边义，智者当知...906c。[9]同上注。[10]同上注。[11]观空净心修养，则得四种清净。此清净即以空的实践净化一切，再从果上来看一切。此果为清净无二智（根本智），即为般若波罗蜜多，从果上看一切则是后得智。也就是...

    陈宗元

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  • 《大智度论》略译初探

    本的三分之一。若把“略本”全部译出将有三百卷。僧睿接著说：“胡文委屈，皆如初品。法师以秦人好简，故裁而略之。若备译其文，将近千有余卷。”[9]这就是说当时还有另一个“全本”；“全本”若全部译出“将近千...Banarsidass, 1975, p. 13.[6] 印顺〈大智度论的翻译及其作者〉，《东方宗教研究》，新2期，1991年。[7] T. 55, 76a～b.[8] T. 55, 75a.[9] 同上注。[10] ...

    周伯戡

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