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法者舍彼欲故作如是说。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪于菩萨藏未精研究于菩萨藏一切弃舍．于声闻藏一向修学。是名有犯有所违越［44］非染违犯。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪现有佛教于佛教中未精研究．于异道论及...原刻作土。今依丽刻改。 ［42］地持云。无犯者。专学未能周故。 ［43］原刻作集。今依丽刻改。 ［44］勘藏本云有染污犯。与上下文顺。今译疑误。 ［45］藏本云。若成就道理观察而具不变异觉者。...
不详
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西晋竺法护的译本，注“第二出”。出现另外一个译本，因此有“第一出”和“第二出”之分。照理说，在〈大乘录入藏目〉里，应该两本同时并列，然费长房只列出“太子慕魄经一卷”。44《内典录》卷二〈西晋朝传译佛经...抄”，注“出第六卷”。《房录》和《内典录》不载。在《大周录》的〈大乘重译经录〉，与《六度集》并列，仍附上“出第六卷”的注，位于〈无翻译人代〉处。《开元录》〈大乘别生经录〉里，按第六卷的顺序排列于44部...
释天常
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刘勉之的 评价，最为实录。(注 43) 吕本中曾参与推荐胡宪给朝廷的 行动，胡宪因母老而未就。(注 44) 吕本中曾至福州讲学，当时林之奇 (三山先生 ...43，〈刘胡诸儒学案〉，页 49。吕 本中对刘勉之的评语有“老大多材十年坚坐”之句。 (注44)《宋元学案》卷 43，〈刘胡诸儒学案〉，页 50。参 ...
蒋义斌
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以“无始”为空 ，是名“无始空”。（注44）龙树的说明极为直接而清晰。所谓“实法中无度人”，此一命题对于佛教的特色确为极其扼要的陈述。在佛教的观点，所谓“实法”就是“如、法性、实际”。“如”即诸法如，...张澄基著《佛学今诠》上册附论：。注40 《大智度论》卷三十一，大正藏册25，页290-291。注41 同注40，页291。注42 同注41。注43 同注41。注44 同注41。注45 《...
游祥洲
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等各岛存在；而且，该地区的有些国王的姓名，就是印度人的姓名；甚至，他们的宗教、社会民俗习惯、语言、文字都已印度化了。”(注44) 从历史与文献上均可证明印度人确实在当时之扶南，即今寮国之南部建立... 84年4月。(注44)同注(2)，拙译，页334。(注45)同注(2)，页335～337。(注46)罗刹（Raksa）会吃人畜（Rgveda,X,87,16-17）；在罗摩史诗 ...
李志夫
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，临济宗妙心寺大本山管长，特赠他“大本山等住职” ( 注 44)。 这一年，东海宜诚在南部望族庄阿随、陈螟蛉、林迦、胡知头等人的帮助下，创设佛教慈爱院 ( 注 45)。 这是其佛教事业的高峰，亦是...-6。
( 注 43)同前注页5。
( 注 44)施德昌前引书“龙泉禅寺”条。
( 注 45)陈螟蛉之子陈天道即为佛教慈爱院理事。关于庄阿随、陈螟 蛉事略，见施德昌前引书“宝镜禅寺...
王见川
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*扁]计是空、或圆成实性是有等简单空有之分辨问题。[44]六、结论 三性是对治的三性或统一的三性，是依处理的角度的不同而有所不同。但陈那认为相见二分（即识的显境及显现的作用）是依无明自体所显现的...----[41]参考《大正藏》册31，p.137c。[42]参考《大正藏》册31，p.139b。[43]参考《大正藏》册31，p.139a。[44]参考宇井伯寿《陈那著作?研究》，p.328。[45]...
陈宗元
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或「實相」將其譯出。[44]這種情形在《妙法華》中也經常出現，紀野一義舉出了一些例證。[45]作為我們討論對象的這段經文，諸本或有「實相」，或無「實相」，這種差異正說明在羅什的理解之下，「十如是」段與...參見湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》（臺北：商務，民國51年臺版），頁314。[44]根據中村元的整理，羅什譯作中的「實相」或「諸法實相」所對應梵文有“dharmataa”、“dharmaa.naa^m...
黃國清
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息门修法而言，基本上是配合六法而修，如《达摩多罗禅经》云：修行数已成，息去亦随去，去已处处住，于彼善观察，既观令息还，还已起清净，不善知六种，是说修行退。[44]此明数息已修成，则应修随息，故言“息去亦随... 同上注。[41] 同上注。[42] 同上注。[43] 详参见《大正藏》册15，页216上～页217上。[44] 《大正藏》册15，页302上、中。页...
陈英善
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都无法相提并论的，就连那位虽是“起自荒裔”[41]却也“历涉诸国”[42]而“靡不周遍”[43]的一百五十岁的禅宗第二十八代祖师[44]菩提达磨“来游中土”[45]而初涉洛阳之时也情不自禁地为它“... 《魏书·释老志》[40] 《魏书·释老志》[41] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[42] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[43] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[44] 即东土之初祖。[45] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[...
恒毓
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