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  • 戒律学原理(一)

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    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 戒律学原理(二)

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    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印光大师年谱(印光法师对中国近代佛教之贡献)

    的耳朵和看夜的眼睛,自在暗中看一切暗。’(43)  他在给人的信中屡屡指出:  ‘今之世乱日极,民不聊生,皆由不讲因果报应及家庭教育所致也。’(44)  ‘光常谓:“家庭教育为治安之本,因果报应为制心...印光法师二三事》。  (42)见《永思集·印光大师行业记》。  (43)见《鲁迅全集》第五卷第一五八页《夜颂》。  (44)见三编《文钞》下册第六三八页《复林赞华居士书》。  (45)见三编《文钞》...

    沈去疾

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  • 俄藏Дx3558唐《格式律令事类》残卷试考

    一句补充为:“州县社稷、释奠及诸神祠,亦准小祀例。”残卷6至10行可填补为[44]: 6.[祀令:昊天上帝、五方]上帝、皇地祗、神州及宗7.[庙等为大祀;社稷、日]月、星辰、先代帝王、岳镇、...43] 《令集解》卷一五学令释奠条引唐开元令,此段尚引开元式,可补充唐礼部式,见《令集解释义》,日本东京:内外书籍株式会社,1931年,第395页。[44] 见上引《考释》一文,《敦煌学辑刊》1999年...

    李锦绣

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  • 调适与反抗——以近代东亚佛教传统与政治关系中的两个案例为中心

    Struss)批评德国虚无主义时所指出的那样:对现代文明的异议出自这样一种确信:“开放社会必定无涉道德,如果不说是非道德的话。”[44] 京都学派的重要代表西谷启治在参加1942年7月,由日本当时...《太虚大师全书》(以下简称《全书》)第44册所收论文,此不一一展开讨论,太虚大师丛书出版委员会,1955年版。  [16] 《全书》第2册。  [17] 太虚,〈帝制于神民主于佛之根据〉,《海潮音...

    龚 隽

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  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    世孙也家世衣冠,礼义相袭。……年十一出家”[43]。释僧审,“姓王,太原祁人,晋骠骑沈之后也”[44]。释智称,“姓裴,本河东闻喜人,魏冀州刺史徽之后也”[45]。释慧弥,“姓杨,弘农华阴人,汉太尉震...44]《高僧传》卷十一本传,423页。  [45]《高僧传》卷十一本传,438页。  [46]《高僧传》卷十二本传,473页。  [47]《高僧传》卷十三《释僧冀传》,483页。  [48]《神仙传》卷...

    王青

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  • 北宋初年天台教籍重歸中土的史實

    舶人念無以息龍鼉之怒,遽投斯流,以慰安之。法智乃求強記者二僧,詣信所,讀誦以歸,不幸二僧,死於日本國矣。[44] 雖然歷經曲折,知禮還是未能如願求得《仁王經疏》。至元豐年間,《仁王經疏》 p. ...1993年。 [44] 《四明尊者教行錄》卷6〈四明尊者遣僧日本國求仁王經疏〉,《大正藏》冊46,頁916。 [45] 《大正藏》冊55,頁1170。 ...

    沈海波

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  • 中国佛教以《法华经》为基础的修行方法

    三藐三菩提心」。 (注 44)    ───────────    (注 40)  续藏一三四。    (注 41) 大正四六,页 953 中 。    (注 42) 大正九,页 61 下 。    (注 43) 大正九,页 53 中 。    (注 44) 大正九,页 53 下 。                 11 页    这不是普通凡夫可以做得的,即是为了激发无量数人发起无    上菩提...

    圣严法师

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  • 看話禪之研究

    特色在於 「儒即釋、釋即儒」[44],而與士大夫階層的生活意識結合,故能超越佛教與宗派的界限,遍及一般思想界成為一股動力。正如黃宗羲在『明儒學案』白沙小傳說:明儒「至陳白沙始明,至王陽明始盛大」,但考他...光明藏』卷下、臨安徑山宗杲禪師、卍續藏一三七冊、四五四頁、上。 [42] 鼓山晚錄卷三、示卓生禪人。 [43] 詳見『元來廣錄』卷廿八、與吳觀我太史。 [44] 詳見答汪狀元第一書。大、四七...

    楊白衣

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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    ,定其四時春秋冬夏。時二菩薩共相謂言,所以日月星辰二十八宿西行者,一切諸天人民盡共稽首阿彌陀佛,是以日月星辰皆悉傾心向彼,故西流也(註44)。(三)譬如有人於自父母及以師僧,外現孝順,內懷不孝,...持戒方面,除了對五戒八關齋戒的強調外,值得注目的是以下諸文﹕七日之中皆須一食長齋,軟餅麤飯,隨時醬菜,儉素節量(註66)。酒肉五辛誓發願,手不捉,口不喫,若違此語,即願身口俱著惡44頁瘡(註67)。 ...

    慧嚴法師

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