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  • 《新校黑水城本<劫外录>》商榷

    求首座印证。”44   42、一日来辞,乞颂,师云:“前日公案未了。毕竟庵中事作么生?”主云:“旧时院子,今要迁移。”师喝云:“甚么处去也!”遂与颂云: “相逢相揖眼如眉,百鸟衔花未得归。回首春风吹...42 见《全唐诗》第一百四十三卷。据简体横排《全唐诗》(修订本)第2册第1442页。中华书局1991年1月一版一次印刷本。  43 见《大正藏》第48册第1028页下。  44 见《大正藏》第47册第...

    释宗舜

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  • 中国近代禅宗高僧清一禅师

    继临济宗法脉,20世纪以“其建树、道德、年齿、悟证之伟大高深,为近千年来所罕见。”(太虚大师赞语《虚云和尚法汇续编》)而著名的禅宗高僧虚云和尚亦是嗣承临济、曹洞二宗,光绪九年,(1883年)时年44岁...留宿三日,又赠盘缠,法师不收,只好另派兵将行李先期送至台怀显通寺。  ①光绪九年,(1883年)时年44岁的虚云法师“由狮子山起香。从苏北入河南省。经凤阳亳州。昊陵。嵩山。少林寺。至洛阳白马寺。晓行夜宿...

    王博斐

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  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    家人成为阿闍黎的,但是其他和尚则不一定这么坚持,因为据大醒描述,真言宗僧侣不结婚的并不多见,〔注44〕金山是少数持戒严谨者,而权田则曾再婚三次。因此,就日本实际情况来说,真言宗阿闍黎同时具备僧侣与娶妻的...:8,1935年8月,pp.58-65。  注44:明治维新后,日本僧侣渐放弃素食及单身的生活方式,吃肉结婚已是常态,见村上专精,《日本佛教史》,收入蓝吉富主编《现代佛学大系》29册,弥勒出版社,台北...

    梅静轩

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  • 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播

    [成都]四川文物,2003年第5期  44-49页  ------------------------------------------------------------------------...这是佛教中“一佛二胁侍”的造型,后有专家考察认为两侧为胡人侍立者,而非菩萨(注:南京博物院编:《四川彭山汉代崖墓》图44,第36页,文物出版社1991年7月出版。吴焯:《四川早期佛教遗物及其年代与传播...

    杨秋莎

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  • 印度佛教医学概况

    "介绍了此方法,并说"然五天法俗,嚼齿木自是恒事,三岁童子,咸即教为。圣教俗流,俱通利益。"(注:王邦维,前揭书,PP.44-48.)《十诵律》卷23:"嚼杨枝有五利益,口不苦、口不臭、除风、除热病、..."剃度图"和第196窟"劳度叉斗圣图"中和尚刷牙的画面(注:丛春雨主编《敦煌中医药全书》,中医古籍出版社,1994年,pp.43-44。又见王惠民《敦煌壁画刷牙图考论》,(《敦煌研究》),1990:...

    陈明

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    :   此笼统说的“本性清净的如来藏”岂即是《摄论》之持种之清净的第八识耶?岂定不可以“自性清净心──真常心”说之耶?[44]  牟先生依印顺法师称如来藏为真常心虽然未必恰当,但他的质疑很有道理,因为...起信论》影响,即便如此,这样的解释也未见任何不当。又如同卷论转识灭藏识不灭那段经文,[52] 魏译本为: “大慧!如是转识、阿梨耶识若异相者,   p. 44  不从阿梨耶识生;若不异者,转识灭,...

    冯焕珍

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    “若比丘,别众食,波逸提,   p. 33  除因缘。因缘者,病时、作衣时、欲道行时、欲船上行时、大会时、外道沙门施食时,是名因缘。”[44]  “二时不白得入聚落”可能是一句,也有可能是“二时不白...》的俱睒弥王夫人因缘。这两部律的制立因缘同时也是尼萨耆波逸提法第一条长衣戒的制戒因缘,为行文方便,并称为长衣因缘。  《五分律》的长衣戒的制戒因缘有三项,第一因缘是六群比丘蓄长衣,   p. 44  ...

    释继献

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  • 《大乘庄严经论.修行品》初探[1]

    1985.  Bagchi 本,是依 S.Lévi 本为底本,[44]并在文中,对 S.Lévi 本稍作校订。而 Shastri 的校订本,所依不详。不过 Shastri 本书逐页附上了 S.Lévi 本...量部(Sautrāntika)二学派时, 即名为佛教的四学派。 裤谷(1982,44)   [3] .宇井(1961, 14ff)。(引自 MHSV 1997,1 )   [4] 参考中村元主编(...

    释善音

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    证灭、修道等染净因果都变为非实有,如此菩萨就不用为舍弃生死而精勤修集了。也不应该有智者为了除幻敌而求石女儿作为军旅,也就是智者不会有以无除无的愚昧。(注 44)  从以上得知,护法认为清辨将唯识的「...而有独立───────────(注 44) 《成唯识论》卷三 ( 会本第二, p。348~351 )   有执大乘遣相空理为究竟者,依似比量拨无此识及一切法,彼特违害前所引经,知断证修染净因果皆执非...

    陈宗元

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(五)

    耆婆劝往,佛为说法,得无根信。见《涅槃经˙梵行品》卷二十,T12、484。  44 五住者,指五住地烦恼也。即(一)见一处住地,指三界见惑;(二)欲爱住地,指欲界思惑;(三)色爱住地,指色界思惑;(四)有...《大乘义章》卷十九,T44、836-837;及《观经义疏》,T37、182。  50 有关吉藏净土之分类与判属,依次分见其所撰《法华玄论》第九(分二土,T34、578)、《净名玄论》第八(分三土,T...

    吴聪敏

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