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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    ：“（会昌法难）后，所谓瑜伽（即密宗）者，但有法事而流为市井歌呗”[44]。 　　然此种说法有失片面。因为佛教诸宗的兴衰主要在于其内因，在于其思想仪规是否适应中国社会的实际，...，中国社会科学出版社1995年版第222页。 　　[43] 《周叔迦佛学论著集》上册，中华书局1991年版第222页。 　　[44] 仁同《中国佛教大乘八宗》，载《佛教各宗比较研究》，台北大乘文化...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544617.html

  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    墓志中寡妇特别多的原因所在. 　　在《汇编》和《续集》的信佛妇女墓志中，我们还可以了解到一些唐代佛教宗派在女信徒中的影响。佛教诸宗中，在墓志里提到最多的是禅，共有44方墓志提到它，占整个总数235例...rdquo;[44]。塔葬和火葬一样，也是源出于西来佛教的葬式。 　　一些妇女在佛教观念影响下，不仅要求改变夫妇合葬，对丧仪中的其它礼制如祭祀仪式中也希望依从释门戒律。如一位被封为赵郡太夫人的贵妇，...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html

  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    本生谈等而来的大乘，是更正确更深刻的开显了佛法。[44]　　五、大乘是佛说之判摄　　在“大乘是佛说论”一文中，导师重以从理上来推定，虽证明了大乘确有秉传、能契正理，更是世尊本怀的开显。但有两点却是必须...　　[44] 《以佛法研佛法》“大乘是佛说论”p166。　　[45] 《初期大乘佛教的起源与开展》p1323。　　[46] 《初期大乘佛教的起源与开展》p1324。　　[47] 《以佛法研佛法》“大乘...

    释如源

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373545083.html

  • 欧美学界中观哲学诠释史略

    ，主张唯一无二的实在，而以杂多现象为虚妄。(Stcherbastky,1927:44)实在与虚妄的二分，正如康德「本体」与「现象」的二分。舍氏将中观的「涅盘」理解为不二的(advaita)、超越的、离...JacquesDerrida)的解构论与西田几多郎的「即/非」逻辑来说明二谛在第三阶段的吊诡性，非辩证性；胜义非世俗，胜义即世俗。(Eckel,1992:21,29,44-45)　　正由于二谛的吊诡性而使得宗教救渡的实践...

    林镇国

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    當時我覺得像宗密那樣有系統的思想家，在中國佛教歷史 上還不多見。後來把我所收集的資料，寫了一篇英文論文， 在荷蘭出版的「通報」發表（註1）。在那篇 44頁 ...酬答文集」十卷 中的一卷，後來才被人抄出另成一書，加上現在的書題---- 「中華傳心地禪門師資承襲圖」。（註44）「裴相國問」之 類的用語，自然是後人加的。 ...

    冉雲華

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  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    感染瘧疾，民國四十六年以後健康日壞，四十七年二月十九觀世音菩薩誕日圓寂於弘法院。( 註 44) 33頁 第二章　斌宗法師的思想與天台學　　... 44頁 ( 註 8) 朱元璋（明太祖）＜御制皇陵碑＞文。《紀錄彙編》卷一。 ( 註 9)( 註 10) 《雲水詩草》頁一。 ( 註 11) 鄭焜仁：＜斌宗大師略傳...

    尹章義

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  • 如来藏之初期及其思想之研究

    注43)而本经则说﹕「一切空经是有余说，唯有此经是无上说，非有余说。」(注44)「有余说」的意思是有待补充，有条件地，相对真理﹔「非有余说」才是完善的，无条件地，绝对真理。相对真与绝对真怎可用同一譬喻...44) 同(注40)，卷下，大正，九，二九六页，中。 　　(注 45) 佛陀跋多罗译《大方广如来藏经》，大正，十六，四五七，下。 　　(注 46) 同(注45)，大正，十六，四五八，下。 　　(注...

    李志夫

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  • 从智圆思想看佛法与儒学之交涉

    衡宗，佛理既研精，晚读周孔书，人伦由著明”(注43)、 “畴昔学为文，拟尽周孔道”(注44)、“空斋学佛外、六经 恣论讨，……为文宗孔孟，开谈黜庄老”(注45)。其自述诗 ...注 43) 《闲居编》卷四○，〈讲堂书事〉，《卍续藏》第 一○一册，页○一六七下。 (注 44) 《闲居编》卷四八，〈言志〉，《卍续藏》第一○ ...

    刘贵杰

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    ，页 44。　　］值得注意的是，诗作的标题是“普陀幻住庵”；而诗　　作的最后一句则是：‘逃禅漫学诵经文’。有人据而推　　测，沈光文“逃禅”的寺庙－普陀幻住庵，应该是罗汉　　门的超峰寺（今高雄大岗山旧超...254。）但是也有学者指出，普陀幻住庵应该是　　指浙江普陀山上的幻住庵。陈汉光，《台湾诗录》（上　　），页 44，即说：‘普陀，系指浙江普陀山而言； 故　　此诗之成，应在隆武元年（顺治二年乙酉公元 ...

    杨惠南

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  • 东初老人简谱（1）

    ……这是我与东老往来最密的一段时期。”“ 煮云法师曾四次前往老人关房叩关，聆受教诲。“　　1951（民 40）, 44 岁　　2 月，《人生》复刊，乃第 3 卷之始。“ 老人与修振法师、李子宽联名之〈...与老人接触，亦消弭了彼此之芥蒂。“　　1955（民 44）, 48 岁　　1 月，〈佛教文化思想的意义〉（《人》7 : 1；改题〈佛教文化的意义〉，收于《重新》）；〈环岛之行〉：关中三年，对各地佛教...

    释果彻

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