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  • 佛教对于东方文化的影响──海峡两岸佛教学术研讨会议主题演说

    能表明完全佛教之精神者，即第二时。”[4]　到了第八世纪以后的晚期大乘，为迎合印度教的冲击而不得不接受了许多外教的东西，因而形成了左道密教，此在藏地也可以传持，在汉文化中则不容易生存了。印度密教依靠...藏传佛教也是中国北传佛教的另一系统。　　汉传佛教，虽经过约一千年的翻译，才由于印度佛教的灭亡而终止了译经事业，　　页4　　但是汉传佛教的成长是在魏晋南北朝的三百年之间，汉传佛教的成熟是在隋代及至中唐...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《唯识二十论》简介

    而后知。大觉证真，方知唯识。凡夫不知，依圣言量。以是因缘，成唯识义。(4)释友教难：但诠心内自识所变，非遮心外他识有情。自他展转互为增上，令各自识变自似相。既非外境而有外识，善巧无边，成唯识义。(5)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明心见性与自得之学

    终成迷途。由此我们可以了解禅宗哲学指示出两条修养心性的途径: 主张“不立文字”，非但一切事物、一切法皆具空性，连文字般若，都有其限制，故六祖惠能说:“诸佛妙理，非关文字”[4]，希望学者能破除文字障碍，...　　注 [3] 丁福保，《六祖坛经笺注》，台南大千世界出版社，1984年二版，〈跋〉，页167。　　注 [4] 同上书，〈机缘品〉，页84。　　注 [5] 同注3，〈行由品〉，页4。...

    姜允明

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  • 佛教的养生之道（七）

    舌、身、意六种官能（六根）去接触、摄取色、声、香、味、触、法六种境界（六尘），产生欲乐、适意的感觉，即为触食。　　3、思食，人的意识摄取各种名词术语、表象的活动。　　4、识食，与爱欲相应，执着身心为我...

    陈星桥

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  • 临终关怀，蹒跚中前行

    从事临终关怀事业的专业人士介绍，根据预测，我国到2050年，老龄人口将超过4亿。 　　■背景资料 　　临终关怀是指对生存时间有限（6个月或更少）的患者进行适当的医院或家庭的医疗及护理，以使患者在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五重唯识观

    五重唯识观●《中华佛教百科全书》 　　五重唯识观是慈恩宗的观行法门。五重是：（1）遣虚存实识，（2）舍滥留纯识，（3）摄末归本识，（4）隐劣显胜识，（5）遣相证性识。这五重里面所说的识，是唯识观的简称。这个观法是慈恩宗著名的学者窥基，按照《摄大乘论》《入所知相分》的纲格（对唯识性次第悟入遍计所执、依他起、圆成实三性），采集《解深密》等经，《瑜伽》、《成唯识》等论的义蕴而组成，并为实践的方便区分...

    中华佛教百科全书

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  • 色蕴

    转因。一切所造色，以大种为依住，假若舍去了大种，就没有功能力量依据于别处而生起。（4）立因，即是随转因，一切造色，假若大种起了转异变坏的时候，也就随之而转异变坏；即所依的大种与能依的造色，损益安危是共同随转的。（4）持因，即是住因。一切所造色能够相似相续的生起不绝，是由大种摄持令住的力量，若大种不摄持令住，则一切造色当即间断。（5）养因，即是长因。由大种资养的功能，一切造色得以增长，造色由大种养而...

    正果法师

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  • 苏东坡与张九成的“心境

    总算斗得他哑口无言。”接着便把他与佛印禅师斗禅的经过，绘声绘色地讲了一番。a4 苏小妹听后，首先禁不住“呸”了一声，然后便数落了苏东坡一顿：“哥哥今天输光了矣！你还自以为大获全胜是不是？”kB~R...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 放生文化的初步研究

    放生活动的寺庙有21家，约占20%，且不定期举行者有4家，每月或每1个半月举行1次者5家，每月举行2次者1家，1年办2次者6家，1年办1次者5家。据此保守推估台中放生次数，本推估不拟以102家之与台中所有寺庙数目比，来求估总数，仅以本调查确定其有执行放生的寺庙21家做计算。不定期这4家，每年以2次计；2家以每年12次计，3家以每年8次计；每年24次仅1家，1年2次6家，1年1次为5家，总计台中全年...

    陈玉峰

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  • 拉卜楞藏族仪礼习俗

    严格保密,不能让别人知道,即使是自家人也不行。直到第二天早晨,父亲在婴儿耳旁轻轻连叫三声,家人方才知晓。婴儿第一件衣服的颜色也要由活佛占卜后确定,一般有黄红蓝花4种,其中黄、红色意示将来也要广弘佛法、...

    不详

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