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  • 玄奘取经与佛教精神

    印度历史学家Ali 说:“如果没有玄奘、法显等人的著作，重建印度史是完全不可能的。” （作者：马震，摘自《中国宗教》2006第4期） ...

    不详

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  • 自在念佛禅 通达涅槃岸

    为人师，来世作佛祖。” 　　一、自在念佛禅行法 　　（一）、唱念佛号：用美声唱法唱念阿弥陀佛，唱一句佛号用3-4秒，若采用平声唱念一句佛号用4-6秒，张圆嘴巴，打开喉咙，念“阿”接下来就能自然地发出共鸣...。 一拜三称（第十四拜）” 　　4、黄念祖的开示： 　　黄念祖老居士对第十四拜的解释是：“无量光佛，无量寿佛，就是我们的本觉，我们发起了念佛的心来念阿弥陀佛，这就叫始觉，我们依托彼土极乐世界的依报（即...

    胡常胜居士

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  • 噶玛噶举派出家众的基本训练

    讲师 　　2、却芎巴--戒律师 　　3、多杰洛本--指导大众修行的金刚上师 (可能类似中国庙中的首座) 　　4、翁杰--又分为乌芎(维那师)及赤巴(助理维那师)二种 　　5、确本--制作与法会时丢弃...

    不详

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  • 当代佛教建筑所反映的佛教生态

    　　　　?日据时代所建的东洋风佛寺， 屋基高广，黑瓦覆顶，　　歇山面向前，有时殿前凸出抱厦、外观庄重、肃穆朴实。 如　　嘉义清华山的德源禅寺，其玄关以唐博风式（图 4 ）东洋风　　格十分显著。 而...禅家修行为目的，其中　　“禅修中心”的建物作风， 采图形的造形，注重采光，空气　　流通，以营运出宁静、柔和的禅修环境。 其他的建物也尽量　　在外观上配合，使整体有协调之美。（图 10 ）（注 4 ）　　...

    陈清香

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  • 天台国清寺盛衰考

    遣司马王弘，创建伽蓝，一遵指画，寺颁公额，并立嘉名”(4)。国清寺名的缘起。《国清百录》卷三《表国清启》中有：“昔陈世有定光禅师，德行难测，迁神以后，智者梦见其灵，云：“今欲造寺，未是其时，若三国为一...发展的道路上，产生更大、更积极的作用和影响。 注释：(1)、(3)、(4)、(6)、(7)、(8)、(9)、隋灌顶：《国清百录》。(2)、张哲永：《智顗的生平与死因》，《华东师范大学学报》1985年第...

    任林豪

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  • 唐代寺院饮茶琐话

    　　、地宫出土的唐宫廷茶具计有：（1）焙炙茶饼的两只银笼；（2）碾碎茶饼的茶碾子银*（ 　　左石右锅无金）轴；（3）筛罗茶面的银茶罗；（4）贮藏茶面的银龟盒；（5）放盛盐花的 　　银盐台；（6）饮茶用...

    韩金科 梁贵林

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  • 初步探讨当代寺院的道风建设

    要有人管、有人管、肯管、会管、服管、并有人监督、检查。 1 、敢管。扬正气、镇邪气。 2 、会管。有能力勤奉献。 3 、肯管，发大心负责任。 4 、服管。心存公，无私欲。在管理上要落实到人，对违规破戒...

    中峰法师

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  • 往生咒梵音

    ）应轻声，一带而过。 (4)阿弥利都、婆毗 梵文：amrtod-bhave 汉语拼音注音： a-mi-li-dou-ba-wei 现代汉语注音：阿弥利兜、巴威 注释：此句意译为‘甘露主’...

    不详

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  • 略谈禅宗

    　　(4)称法行，性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经云：“法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。”智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀舍施，心无吝惜。达解...

    张慈田

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  • 佛教和心理学关系的定位

    理解的参考点4．以自体心理学的现代术语转译佛教的核心理论，以达成对于佛教的理解视角。　 【关键词】：自体心理学；佛教；自恋；我执；缘起模型；区间　 【论文提要】：随着当前临床心理学对于佛教传统思想...实践后，会得到反馈，这一反馈则再次输入大脑，然后大脑将此信息与之前的期待型态配对。如果输入信息与之前的期待型态配对成功，则个体就可能立即获得自体胜任感的喜悦注4。 　　如果不能配对成功，大脑就会再次...

    徐钧

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