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品衡海内，见汉月时赞言：“见公如见麟凤”[6]其后汉月又以《学》、《庸》、《论》、《孟》教授门人，与四方士大夫亦颇有交往。[7] 汉月二十九岁（1601）时，走云栖向莲池（1535～1615）乞戒。...》）页116。 [6]《语录》页177。 [7]参《年谱》二十三岁至二十七岁之记载，《语录》页177～178。 [8]关于《高峰语录》给予汉月禅法之影响，请参考第三节。 页184 苦。力参...
释见一
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、无著造玄奘译《摄大乘论》《大正藏》第31 卷 6、无著造玄奘译《瑜伽师地论》《大正藏》第31 卷 7、玄奘译《世亲摄大乘论释》《大正藏》第31 卷
二、单行本
1、张漫涛编《唯识思想...人民出版社 1994 。 7、印顺著《摄大乘论讲义》（台湾）正闻出版社 1988 。 8、汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》中华书局 1988 。 9、金东柱著《圆测之唯识学观》（台湾）巢文堂...
智嚴
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多看一部书，反倒使他愈发荒谬起来。”[7] 为避免这些流弊，梁先生主张就问题谈问题，使初学者避免直接走入唯识名相的迷山雾海的世界中。甚至对问题的讨论，梁先生也注重实用性，例如唯识家最重视的破我法二执...-----梁漱溟先生》，载《梁漱溟先生纪念文集》，页208。 [7] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，1989年版，页281。 [8] 梁漱溟，《梁漱溟全集》（一），山东人民出版社，...
曾议汉
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是形塑意识层面时重要的实践(Weismantal 1988: 7-8)。更由于煮食在许多社会中都被定位为女性在家庭中的责任，学者亦注意到煮食活动和性别意识之间的关系(Meigs 1984, Kahn ...佛教妇女的沟通中。当多位佛教长老僧尼告知笔者：“台湾佛教的财富在厨房”、“尼众能否适应寺院生活要从大寮(寺院厨房)训练起”时，却有专业化、学历高的年轻僧尼和佛教学者质疑尼众煮食的宗教性与代表性。[7]...
李玉珍
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慢自贡高"、"不以贡高"("不以"是当时的惯用语，为否定义，"以"是否定词"不"的后缀)。 2、"憍慢"一词“汉语大词典”册 7，页 738云:即傲慢。“战国策.中山策”：〞抚其恐惧，伐其憍慢，诸灭...一作"凝滞"。西晋佛经里的用法:118佛说鸯掘摩经: 舍卫城中有异梵志。博综三经，无所疑滞。 此处"疑滞"用作名词。是"无"的宾语。 3、"省录"一词“汉语大词典”册 7，页 1178云:(1.)...
竺家宁
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宗密《圆觉经大疏钞》中所作的纪录，并参考〈 禅门师资承袭图 〉 及《宋高僧传·圆绍》等相关资料，证明神会为禅宗七祖，确是历史事实。(注 7 ) 宇井以后，研究禅宗史的代表人物，应推关口真大(...1971年)，页299。注6 载宇井伯寿：《禅宗史研究》(东京：岩波书店，昭和十年[ 1935])，页195-268。注7 同上注，页235-38。注8 关口真大：《禅宗思想史》(...
冉云华
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足者。但众生颠倒，不知如来智。(注7)
并继而设微尘经卷的譬喻，为之说明：
譬如有一经卷，如一三千大千世界，大千世界一切所有，无 不记录。....彼三千大千世界等经卷...摩诃萨自知 身中悉有一
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注7 同前注，页623下。注8 同前注，页623下-624上。
页35
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廖明活
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如一九三八年五月避难移居漳州瑞竹岩，发现居地远离闽海前哨，且位于高山之上，当是国难期间出家人难觅的修学之地，因此，大师原准备留居瑞竹岩长期“静养”；[7]孰料有位好心人借寺中瑞竹发芽，在报刊著文彭扬大师，声称此乃弘...大师即回信婉言辞谢。内云：“书悉。自惭凉德，本无可传。拟自记旧事数则，或足以资他人改过迁善之一助耳。稍迟当写奉”。[7]又如一九三一年九月云居绍兴戒珠寺时，浙一师校友蔡丐因慕名来访，当场表示：大师之“...
秦 启 明
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，又造弥勒佛。南齐陆探微画面黄獠牙，金甲持幡踏狮神像，张僧繇画行道天王，卢舍那佛，四菩萨，又画孔子十哲像。北魏孝文帝初凿云岗石窟第7、8双窟与敦煌莫高窟西魏大统四年第285窟中，各雕刻或图绘有广头多臂...Sarnath与Ajanta等与西纪第五六世纪顷作风之流裔也。（一根数茎乃至数十茎之莲座佛）今山西天龙山北齐时代之造像即以此为蓝本。”[7] 北齐曹仲达传写流布。《高僧传》载：道场、僧稠均大弘禅业，神异...
李巳生
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石柱，内圈的东北边缘有一长方形的石砌平台，其长、宽、高分别为7、3、0.2米，在内圈中心石柱与平台之间有两个直径为0.8米的圆形石堆。措美石圈遗迹被当地人称为“拉萨朵仁”，意为“神圣的长石”，在石圈...米和7米，由大小不一的岩块砌成，残高约0.2～0.5米。石坛的周边砌有宽约1米的基础，一端立有数根高低不一的条形石块，立有条石的一端向着湖岸山体的方向。 上述考古发现的大石遗迹与杜齐、罗里赫等人所...
李永宪
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