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多长于文学的僧人。[7]这是由于一些精通外典的文化人加入了僧侣队伍。”[8]而善于文学的僧侣受到时代风气的影响，在表现佛理的作品中，偶尔也会参杂玄学的思想在其中，依照《高僧传》中的记载，在当时僧侣对于...笺注》〈文学〉30：“有北来道人好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》。于时竺法深，孙兴公悉共听。”此孙兴公即孙绰，为一玄学家但崇信佛法，常与僧侣往来。 [7] 在《高僧传》以及其它文献中所记载的，...
罗文玲
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。哲学 开启了通往了解事物真实的门户。［注 7］
在论述这种“手段”与“目的”的关系之学者当中，史提连格（Frederick J.Streng）无疑是重要人物之一。史提连格虽然肯定龙树论理... 注3前揭书，页219～220。注 7：William L.Ames, "The soteriological purpose of Nagarjung's philosophy: a ...
刘嘉诚
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一般，惟有陈述，无有问题。只有两点新现象必须注意︰其一，“须求大善知识，示道见性。 ”(注 6) 这一点后来的文献，常常提出。其二，就是印顺所指出《坛经》常用“自性”、“本性”等词；而“佛性”(注 7...287。
(注 5) T48，页338b、340a、343c、344b、345a、348b。
(注 6) T48，页338b。
(注 7) 见印顺著︰《中国禅宗史》（台北︰正闻， ...
冉云华
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短、方、圓、□、細、正、不正、高
、下色，表色者謂取、捨、屈、伸、行、住、坐、臥。」(7)《
大毘婆沙論》第十三談到色處是什麼，而不加以分類，該論云：
「色處有二十種，...身觸、意法是名一切。」(32)為更清楚起見，列表如下：
┌(1)眼處───── (7)色處 ┐
主觀能力 │(2)耳處───── (8)聲處 │ ...
張瑞良
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清初，黄教传入中甸，与前此传入的两教派发生冲突，拆毁他们的13座寺庙，建成黄教大寺。清雍正年间，该寺奉敕易名归化寺，喇嘛1200余人，由清廷发给度牒，每年供给每人青稞7斗和其它费用。到1949年，迪庆...内喀尔喀5部，在清初分布于兴安岭东南，外喀尔喀7部，即分布在今蒙古人民共和国境内。 自阔端始，至有元一代，藏传佛教曾在蒙古上层中广泛流传，但在喀尔喀部社会，却影响极微。16世纪末，格鲁派为蒙古统治...
任继愈
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。”7在这种民不聊生的情况下，儒生们得不到安定的环境，再也不能安稳地学习了，慧远此时也不得不结束在许洛地区的游学生活而避乱他方。当时处于相对稳定的东晋王朝，被认为是汉族政权的正统，是中原文化的根基所在...1) 问答真法身， (2) 重问答法身， (3) 问答法身像类， (4) 问答法身寿量， (5) 问答修三十二相， (6) 问答受决。 中卷包括： (7) 问答法身感应， (8) 问答...
业露华
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颠倒故我生。(7)
游心法界者，观根尘相对，一念心起，于十界中必属一界。若属一界，即具百界千法。于一念中，悉皆备足。此心幻师，于一日夜，常造种种众生、种种五阴、种种国土。所谓地狱假实国土，乃至...这只是一念心生起的近因，或者凭依因；一念心应还有自己生起的原因，这是无从追踪的，只能诉之于无
─────────7 《止观》卷6上，《大正藏》册46，页76上。8 《玄义》卷2上，《大正藏》...
吴汝钧
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一文中主张：大乘初期发展的主流，并不是一种与崇奉舍利塔有关的虔诚的居士宗教运动，而是一种与出离、禁欲有关的禅修活动。[7] 此外，G. Schopen 也在一篇有关“大乘起源”...20. W. T. Stace《冥契主义与哲学》，页470（杨儒宾译，台北：中正书局，1998）。
页7
不给予特别的留意。
佛陀成道以后，行化人间，随缘说法，广度众生，使许多人获得了...
释如石
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吊诡之创生论也好，皆显示了〈杨文〉将智者的思想定位在“创生论”，皆将之视同印顺法师三系说下的“真常唯心”， (注 7) 以及如牟宗三的存有论 (〈杨文〉将──────── 含有极为浓厚的二元论倾向； ...7)如〈杨文〉云：‘智顗确实批判了地论师和摄论师的 偏执，这似乎合于遣荡一切“自性执”之“一切空” 的精神； 但是，智顗却在“一切空”的遣荡之后，进 一步建立起他自己的宇宙创生论，而且是染有深重...
陈英善
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282－285期，星云、［注 3］圣严、［注 4］ 明源、［注 5］持严、［注 6］真华、［注 7］...126－131。 注 5：明源（1965）。《觉世》。283期。p.2。 注 6：严持（1965）。《觉世》。284期。p.1。 注 7：真华（1965）。《觉世》。...
郭慧珍
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