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当代如来藏学的开展与问题
杜正民佛学研究中心学报1998年 7 月出版页243-280
-----------------------------------------------------... America", Eastern Buddhist, vol. 7 No. 1-2, 1974. 或收集成册的 A Brief History of Buddhist ...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
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强调念佛与成佛的合一，提出了“念佛心是佛，妄念是凡夫”的命题。所谓念佛心是“系心一佛，专称名字”7，是排除一切妄念，专于念佛，心心相续，以求心中见佛。...上。
4 《大正藏》第12卷第346页上。
5 《大正藏》第12卷第343页上。
6 见《楞枷师资记》卷下,《大正藏》第85卷第1286页下。
7 《文殊说般若经》卷下，《大正...
方立天
佛学论文|因明|五明
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诸法的实相。正如《中观论》[7]中所说：“不依世俗谛，不得第一义”。既然只有佛陀能究竟诸法实相，即毕竟空，即第一义谛，那么，所成就的应是佛的法身。既是佛的法身，应是遍一切处，来...即使知道，也并没有相应。
注解：
1《妙法莲华经》“方便品”，大正藏9，7上。
2《金刚经》“二十三品”，大正藏8，751下。
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静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
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智炬传》载： 开皇19年，（智炬）更移关壤，敕住京都之日严寺，供由晋国，教问隆繁， 页194 置以华房，朋以名德。一期俊杰，并是四海搜扬。[7] 又同书《慧頵传》： 开皇末年，（慧頵）被召...坊考》亦沿袭此说。 [7] 见《续高僧传》卷11〈智炬传〉（《大正藏》册50，页509）。 [8] 见《续高僧传》卷14〈慧頵传〉（《大正藏》册50，页534）。 [9] ...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
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;老子化胡说”，客观上把佛与道纳入了同一个华夏文化系统之中。[7] 而佛教也充分利用这样的机会和条件，有意地对此加以迎合，以求在异国他乡更好地生存发展。
印度佛教中虽然也有神通等内容...一文，载《世界宗教研究》1989年第3期。
[6] 方立天〈佛教中国化的历程〉，载《世界宗教研究》1989年第3期。
[7] 对于“老子化胡说”的提出及其文化意义，...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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探讨，几乎运用了流传至今的所有相关史料，莲池、紫柏和憨山诸大师的论点皆在讨论之列。[7] 江先生从思想史的角度出发，以镇澄的论述内容为中心，列举诸家的反对意见，以及镇澄的申辩，完成了很好的工作。然而，... [7] 参见江灿腾：《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究——以憨山德清的改革生涯为中心》（台北：新文丰，1980），第三篇〈丛林改革中的佛学诤辩〉。 [8] 《大正藏》册45，...
黄国清
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任何的价值等级”，而恰恰要注意处理这些相似主题陈述演进脉络中的异质性和复杂性的关系。[7]
尽管柳田圣山曾批评传统“格义”作为一种比较哲学的立场，本来应是探究...Chapter 5, 6, 7, Ruskin Hous: 1955. 又 Robinson 在分析《般若无知论》的“逻辑结构”时指出，僧肇正是要竭力模仿《中观论颂》的三段论法，只是在模...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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一切男子；(3)一切圣者；(4)一切非圣者(凡夫)；(5)一切天神；(6)一切人；(7)一切恶道众生。在修习时，也对每一行相的众生愿他们无怨；无憎；无恼，和自己安乐。如此依七行相共有廿八种安止定。 十方遍满慈心解脱是依十种行相即 :(1)东方；(2)西方；(3)北方；(4)南方；(5)东南隅；(6)西北隅；(7)东北隅；(8)西南隅；(9)下方；(10)上方。这是佛陀在[阿含经]中常教配合修慈的...
法增比丘
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一个顿悟的过程。其根据如下：“以一刹那现观边智，遍知四谛诸相差别。”6此中四圣谛包括十六行相，每一谛皆有四种行相。十六行相为：无常、苦、空、无我、因、集、生、缘、灭、静、妙、离、道、如、行、出。7 ...4、集法智：现观欲界之集谛，印证集谛之理。 5、灭法智忍：现观欲界之灭谛，断除迷惑灭谛之见惑。 6、灭法智：现观欲界之灭谛，印证灭谛之理。 7、道法智忍：现观欲界之道谛，断除迷惑道谛之见惑。 ...
释性仁
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作一拓荒之耕牛6。先是于香港透过办学、举办佛教艺术画展与佛教文艺讲座，于电台播讲佛教文化讲座，及主办佛教青年夏令园等活动7，实践其“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”之宗教悲愿。民国五十五年来台任教文化...7）文学艺术气氛之陶冶环境，不可缺少。 （8）多重视启发悲情之善导影响等。109 肆、实践之道 晓云法师以任教阳明山文化大学（当时为文化学院，1966）之因缘，遂以阳明山作为日后发展佛教教育文化...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
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