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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    它是一种近乎“存亡继绝”的文化传承使命，是为众生、为法界而献身的道义行为。’[7] 然而，距密藏道开在明万历十五年（1587）撰发愿文起，至清顺治十六年（1659）清兵入关，《嘉兴藏》前后历时73年仍未...175页。 　　[6] 《肇论·物不迁论》。 　　[7] [8] [36] [37] 蓝吉富︰《中国佛教泛论》，新文丰出版公司，1993.8，第128、166、2－3、50－51页。 　　[9] 蓝吉富...

    王雷泉

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    分别时，不舍名者，是第一义。如五盛阴名苦谛，若分别五时，亦不舍苦名，以色是苦故，乃至识亦如是。彼色复十一种，一一入皆苦，乃至刹那及极微分时，亦不舍苦名，彼得相故。（大正28，958b7~19）　　由《...），而且“细分别时，觉不舍故”（《显宗论》卷29：大正29，914c24~25）。　　(2)“不可定说[灭体同于]涅槃，[是等]同无记事，体非实有，定应许是胜义谛”（大正29，666c7~8），因此，...

    释如戒

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    ，如《成实论》在驳斥有部的渐现观时说：“汝言佛自口说渐次见谛如登梯者，我不习此经，设有应弃，以不顺法相故。”7就是其中一例。　　这渐、顿现观两种思想，到了后来的部派佛教，有了明显的对立与诤议。近人印顺...　　灭谛的详名是灭圣谛（nirodhArya-satya），又作苦灭谛、苦尽谛、苦灭圣谛、爱灭苦灭圣谛。所谓灭谛，《中阿含经》卷7，第31经〈分别圣谛经〉云︰　　云何爱灭苦灭圣谛？谓众生实有爱内六处：...

    释有信

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  • 略论菩萨自利与利他

    ，应当生起亲子想，兴起大慈悲，因此能发愿利益世间，说：　　凡利世间事，我皆应作。立此誓已，于诸众生所作事中，不应疲倦，不应放逸。又当作念：若利世间即是自利，是故菩萨于利乐众生因缘，不应弃舍。7　　也...住毗婆沙论》卷7上说在家菩萨能修善人业，自住善利，亦能利他，并且对于世间法的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，心中无忧喜，能舍自利勤行利他，乃至未曾知识，无因缘者也能对其行善行，舍置自利，助成彼善。可是有外人...

    释本密

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    须于阿弥陀佛等诸佛菩萨，作忆念、称名、礼敬、以偈称赞之行，且于诸佛所广修忏悔、劝请、随喜、回向等，方可“于此身得至阿惟越致地”。7相较于累劫修持六度四摄、舍头目脑髓的难行苦行，此种修持(称念名号、忏悔...)除却三毒与诸惑。(4)得龙天护法，乃至诸佛菩萨护念摄受。(5)常闻殊胜妙法，净信奉持，而不忘失(得陀罗尼)，乃至为他演说。(6)长养善根、福德、智慧资粮，乃至总摄无量法门。(7)往生善处或佛国净土。...

    释宗证

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  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    ----------------------------------------------------　　1] 见《佛典解题事典》序章，页7，地平线出版社。　　[2] 佛教有关世间伦理之思想，在中国... Rhys Davids和他的夫人 C. A. F. Rhys Davids 共同英译的本子，则在1921年出版。因此英译前后共有四译，可见本经颇受西方学者之重视。[7] 　　日本赤沼智善《汉巴四部四...

    王开府

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  • 中国文化的瓶颈与出路——以佛教文化破解历史怪圈

    出来，它都是常在的[7]。人类可以认识和掌握它，遵循并运用它来成就包括解脱生死乃至成佛度众生在内的一切伟大事业，获得最大的幸福和利益。所以说，“一切众生第一胜法，谓信因缘”[8]。　　基于“佛性”“...足），(4)五根，(5)五力，(6)七觉支（七菩提分），(7)八正道（圣八支道）　　4．缘觉乘　　5.菩萨乘　　六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）　　自利利他　　利他为要　　《...

    杨笑天

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  • 《杂阿含经》经文的厘正初探

    S122-123】　　说明：此中经文（4）的解说，依据《瑜伽师地论．摄事分》是：　　若已证得阿罗汉果，更无未得为得，乃至未证为证故正勤修习；但为现法乐住，正勤修习。7　　另外依据南传巴利藏【S122-...见；以同其所见故，长夜当受不饶益苦。是故，我于[彼长老 ，初不赞叹，以其初始不乐学戒故。]　　（6b）中年、少年，亦复如是。　　（7）乐学戒者，如前说。」 　　（印一一二二）（光八四三）（大...

    林崇安

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  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    2月27日，英国权威的自然科学杂志《自然》（Nature），首先刊登了由 Clone（复制、克隆）技术而诞生7个月的绵羊（被称为“桃莉”，Dolly）的照片，改变了“...一样不可思议，而其原因只是社会还不愿追随科学的进步脚步。[7] 　　§2.2反对“复制人”的伦理上的理由 　　对此“复制人”的议题，反对派...

    惠敏法师

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    发展，与理论建构、反省的内涵。　　其研究的意义，在于将佛教的生死信念等，以及生死抉择原则与基础理论等加以廓清，有助于生死智慧的养成，以及获取人间性之实践，开创人生意义与创造种种美善之价值。7因此，佛教...终极目标、终极目标、终极承担或献身、解脱进路、世界观、人生观、精神共同体。　　7 本文以下之相关论述主要参酌傅伟勋，前揭书，页327-8。傅教授依其“生命十大层面与价值取向”，提出对于现代生死学建构之...

    王　惠　雯

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