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手印的冈波巴《解脱庄严宝》中，对“迷恋轮回之欲乐”的下士，其对治的方法亦是由忆念死亡开始，进而了解轮回的痛苦。（7）至于“中士”方面，《道次广论》的共中士道修心一章中，阐明了如何由灭掉诸取蕴而得到解脱...密乘，而以显乘为基础。依显乘的方式，需先归依，然后发起菩提心。归依应先供养十方诸佛及上师，再以普贤七支供及不退转的求菩提的心，来行归依的仪轨（7、8、9颂）。这是大小乘共同的基础，入佛法的初步。在心念...
张福成
|佛学论文|因明|五明|
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五色，是不离光相，凡所行诸境，如疯人无著，岩壁无碍通，入场不能阻，入水亦不溺。7 心意识全部进入法性，自心自然清净光明。第四步诸法尽入法性。当心意识皆入法性，自心自然清净光明，这时能见诸佛净土，一切...，刘立千译《大圆满虚幻休息论妙车释》，民族出版社，2000年。 6．工珠·功德海《知识总汇》，民族出版社藏文版，1982年。 7．无垢光《实相宝藏论释》，德格印经院木刻本。 8．巴卧·祖勒陈瓦，...
许德存
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孙传庭顺口对曰：“青山不老雪白头”。主考官大惊，心想：真不愧是个大秀才呀！（乔玉安） 7、砚 台 妙 用 一天夜里，一位书生打扮的青年突然闯进孙传庭读书的洞中。孙传庭十分惊讶，问青年从何处而来？青年人...337年），4岁，其弟慧持大师出生。 东晋咸康五年己亥（339年），6岁。 东晋咸康六年庚子（340年），7岁。 东晋咸康七年辛丑（341年），8岁。 东晋咸康八年壬寅（342年），9岁。 ...
张卫平
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浙敦068（浙博043）佛經殘片（7）
案：原件存15行，其文如下：
寶无君臣法又□□□□持五戒不信□（後殘）
有受者多所毀犯於是地下鬼神及祠□（後残）
五官料（8）蕑除死定生或...為鉛欄線，墨色淡，而浙敦084為墨欄線，墨色濃，則使人未敢遽定，尚待質諸高明。
故此件可擬名為：佛說灌頂拔除過罪生死得度經殘片（39）
7、浙敦095（浙博070）佛經注疏殘片（40）
...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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此社团的文艺性大大提高，成为眾多文人嚮往的对象。欧阳光甚至认为，由於慧远建立莲社，「其名称及立盟结社之组织形式，显然对后世诗社有著启发和影响，將其视为后世诗社源头之一，似乎並不为过。」[7]可知庐山... 27. 梁?刘峻注《世说新语》台北?臺湾中华书局 据明刻本校刊 民72.04臺7版 28. 余嘉锡《世说新语笺疏》台北?华正书局 民73.09出版 29. 梁?刘勰著，范文...
曾惠苑
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一天，所有的人类会以他们现在看待人类互相残杀的心态，来看待谋杀动物的行为。 —达文西（Leonardo Da Vinci） 6．不要使你自己的胃成为动物的坟场。 —一位回教先知 7．...经（Tirukural印度教手稿） l7．无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的。 —甘地（Mahatma Gandhi）印度国父 18．什么是好的行径？好的行径...
海涛法师
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应受逼迫苦。…耳鼻舌身意，亦如是说。[7]这里明确说明了“无常”和“苦”的关系：因为无常发生逼迫而生苦。“逼迫”说明了变化的条件和不要变化的“我执”状态。后来关于“苦”的说明很多。即“生、老、病、死”的...》第十三卷（《大正藏》第二册第91页） [3]《长阿含经》第十六卷（《大正藏》第一册第105页） [4]《杂阿含经》第一十卷 [5]《增一阿含经》第十八卷 [6][7][8]《杂阿含经》第三十...
不详
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（5）当代人过份干涉非人类世界，这种情况正在迅速恶化。
（6）因此，我们必须改变政策，这些政策影响著经济、技术和意识型态的基本结构，其结果将会与目前大不相同。
（7）意识型态的改变主要是在...认同的自然结果。”[7] 然而Val Plumwood质疑，这种认同的扩大充其量只是自我的投射，其整全的关系是“我”与“我”的互动，而不是&...
林朝成
佛学论文|因明|五明
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以公有制为基础的社会发展角度来说，中国可以说是人类历史上最长久的社会主义国家。因为中国具有以公有制为基础的社会主义结构已经有6、7千年历史，而不是几十年、几百年历史。这段历史不是耻辱，而是光荣！中国人有责任和义务，也必须使这种以公有制为基础的社会主义经济结构持续下去。古代中国人已经创造了人类历史上的奇迹，今人怎能落伍？ 如果按照马克思对经济基础的划分分析，中国古代6、7千年历史，只能定性为社会...
思乡
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的求不得苦；还有最为根本的五蕴炽盛之痛苦。这些大苦在在逼恼着众生的身心，使之有“三界无安，犹如火宅”［7］的感受。因此，渴望世界的清净与圆满，成为一般佛弟子仰求的共同愿望。所以继释尊之后成佛的弥勒，为...《摩诃般若波罗蜜经》卷二，《大正藏》卷8，231中下。 7、《妙法莲华经·譬喻品》，《大正藏》卷9，14下。 8、《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一七八，《大正藏》卷27，893下。 9、《净土与...
菩提法师
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