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  • 初期佛教“空之法说及义说”(1)

    ajjhattam sunnatam` (内空;见 M Ⅲ .p.111 l.7f)、`sunnata -vihara` (空性住、 心处 于空之状态过日;见 M Ⅲ. p....61.`Rahulovada`Sutta.》 :“汝复见我取空水器覆著地耶?”(注 7) (3)《佛说水沫所漂经=S.22,95.`Phena`....

    杨郁文

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  • 初期佛教“空之法说及义说”(2)

    见大正.2-7下。 (注 86) 见`Pts`Ⅱ.p177。 (注 87) 见大正.2-91上中;SⅣ.p.15。 ...-826中) 145 页 2. 《增一阿含第37品第7经》与《杂阿含335经》相当 ,世尊言:“我...

    杨郁文

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  • 龙树的中论用了辩证法吗?

    Non-contradiction)(6)。而□山雄一更依据李查?罗宾生的这个结论断言:龙树所采用的四句,不是一般的逻辑论式,而是“具有辩证法的性格”(7)。 李查?罗宾生和□山雄一的分析都是错误的,...,pp. 119-121。28.Ibid., p. 120。29.□山雄一《佛教中观哲学》,pp. 110-112。30.同注释27所引书,p. 63, Lines 7-8。263页怎么知道远山有火?...

    杨惠南

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  • 《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术

    。(注 6)  谢灵运在文学史上素以山水诗享有盛名,但是谢的山水诗往往渗有宗教感情,仔细区分他的作品,约有三类型态:  第一:清词丽句之中流露出世意味。例如他的〈时壁精舍还湖中作诗〉(注 7),并不...弘明集》卷十一〈何尚之答宋文帝赞扬佛教事〉一文中引谢灵运之言曰:“六经典文,本在济俗为治耳,必求性灵真奥,岂得不以佛经为指南耶?”(注 7) 同注 4,宋诗,卷二。(注 8) 同注 7。  266 页  ...

    王志楣

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(1)

    对于‘超越证’、‘次第证’和‘顿出离’(注6)等名相  184页  的剖析尤其清楚。别说的部份,主要是‘小乘僧众’的分类说明。(注7)至于本文的主题----‘大乘廿僧’,也被分为两部份:一、宗喀巴首先...两种根机,但是只能合计为)一种(6);  185页  其次,是(但住)一来果(7,论中隐说者);  其次,是另一种(胜进)一来果----一间(8);  其次,和前面(一来向的情形)相同,是信解和见至(...

    陈玉蛟

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  • 涤华禅师行略(2)

    般若住世亦无双 禅那即是彼岸道 彼岸大道胜诸天 6,胜天亦无胜天相 无相坛经胜全遍 倘若真心无胜相 是名觉性包真心 7,禅那无无亦无双 无无无双胜法王 ...非有非无见真如 真如亦无真如相 无有尘许不真如 7,因病常住海会塔 海会塔是亡僧塔 忘身忘心忘诸病 忘诸病时体亦安 8,体安发心解金刚 限期三年成金刚 ...

    不详

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  • 略论科学

    技术的发达,常常是与人类高涨的贪欲、对权力的渴望、以及对现世生活的迷恋紧密相连的,但其本身并不能给人类带来光明和幸福[7]。  2、科学的假定  2,科学活动的最基本前提假定是:在能认识世界的主体之外...彻底控制了人类。[32]  7、科学的效用  7,科学是有效的,成功的;但也是有局限的。科学研究的风格是无法改变的,也是不必改变的。  7.1,科学之所以有效,是因为科学所揭示的、所展现的世界正是众生共...

    明心斋主人

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  • 善导寺时期(1952~1957)的印顺法师

    设立净土宗共修会。6  唯当时的善导寺仍有台北市兵役科的人占住,李子宽经过长期的折冲,才使得兵役科的人员迁出。  一九五0年大醒法师因患高血压,移锡至新竹香山静养,7并将〈海潮音〉编务也一并转移。... 7 〈海潮音〉第三十四卷三月号,一九五三年三月十七日出版,页22印顺之“大醒法师略传”。  8 《南亭和尚自传》,南亭和尚全集编篡委员会,一九九四年五月初版,页157。  9  同注8,页154。 ...

    阚正宗

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  • 台中市放生文化的初步研究

    11、12 日;7 月 1、2 日等实施。   5 月 14 日参加台中北屯净愿寺至通霄的放生活动, 录 制影带及记录仪式。    ... ~ 7 天,但麻雀多厌食, 活期甚 有限, 但死则清出,补充新鸟,用以提供放生客或寺庙负责 人上门。    店家之所以每日维持各 10 笼以上的麻雀及...

    陈玉峰

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

    取  的存在,就是所取  页 84  的执著。复次,此(所取)由识而得解、得知、得取的这种  决定,就是能取的执著。 ”(注 7 )一文的话,我们可推  知安慧亦有“识显现为二取(分)的思想。 (注 ... 相唯识的比较研究〞,佛光山 1990 青年学术会议。  ?注7:同注2,P158。  ?注8:同注2,P164。  ?注9:同上注。  ?注10:同注3,大正 31,P7。  ?注11:同注4,大正...

    曹志成

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