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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    又迎至府开法。"[13]文偃继灵树，按理应当弘扬洪州禅，但文偃的开堂说法所弘却是弘扬雪峰禅法，这是宗门史上值得引起重视的一个问题。况且，《宋高僧传》没有为文偃作传，赞宁对鼓山神宴也没有单独作传，而且还对他...辑要》，上海古籍出版社1992年版。　　[2][4]见宋慧洪《禅林僧宝传》卷二，《佛藏要籍选刊》13册331页上，上海古籍出版社1994年版。　　[3][5][7]见《五灯会元》卷十五《文偃本传》，...

    蔡日新

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  • 幻有正传禅师及其禅法

    不相妨碍。”[13]正传不但从“色心不二”的命题，扩展论述到了“心外无佛，佛外无心”，而且还在马祖“三界唯心，森罗万象，一法之所印”的命题下引出了华严的法界观。他的这一禅学理念，不但继承了马祖的道统，...参见《龙池幻有禅师语录》卷3，《禅宗全书》册53页311上。 　　[12] 参见《景德录》卷6，《大正藏》卷51页246上。 　　[13] 参见《龙池幻有禅师语录》卷3，《禅宗全书》册53页313上～...

    蔡日新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475341350.html

  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    橫斜本分如如。”這三種蘆花所表現的角度雖異，但均側重於平等無礙禪觀的運用，從而展現希遷的“回互”禪觀。其總頌為：“施爲動轉自超群，不與尋常有比倫；月下風前但明白，任從搖動拂塵埃。”[13]進而突出了...

    蔡日新

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475541354.html

  • 东晋时期的北方佛教

    法事难立”13。道安处在那样一种特定的历史年代，且佛教在中国的弘布历史并不悠久，他为了使佛教在能够在那个兵荒马乱的年代里找到一线生存的空间，不得而已提出了依附人主来弘法的权宜之计，这在道安...页。 　　12 参见《全晋文》卷一百五十八《安般注序》，北京商务印书馆1999年版《全晋文》1732页。 　　13 参见《高僧传》卷五《道安传》，中华书局1992年版《高僧传》178页。 　　...

    蔡日新

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  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    第101册。　　（11） 释可度：《十不二门指要钞详解》，《卍续藏》第100册。　　（12） 释宗晓：《四明教行录》卷四，《卍续藏》第100册。　　（13） 释宗鉴：《释门正统》，《...48册，第400页。　　[xix] 湛然：《止观辅行传弘决》，《大正藏》第46册，第143页。　　[xx] 颜尚文：《隋唐佛教宗派研究》，新文丰出版公司1980年12月台湾初版，第13-14页。　　[...

    不详

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  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    报应说的代表作。围绕这两篇文章，何承天与颜延之、宗炳、刘少府等进行了激烈的辩论。其中，宗炳的《明佛论》[13]和刘少府的《答何承天》[14]直接发挥了慧远的三报理论。 　　何承天根据日常生活中诸佛不显...辛苦今日之甲，利益后世之已乎？”　　[10] 《弘明集》卷五。　　[11] 《弘明集》卷五。　　[12] 《弘明集》卷五。　　[13] 《弘明集》卷二。　　[14] 《广弘明集》卷十八。　　[15] 《...

    不详

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  • 《大方便佛报恩经》翻译时代考

    问事品第一，13，903a） 　　涅盘 　　夫大导师者，导以正路示涅盘径，使得无为，常得安乐。（《大方便佛报恩经》卷2，对治品第三，3，132a） 　　涅盘，梵语nirvana，巴利语nibbana。...

    不详

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  • 一个寺庙的制度变迁

    （non-discursive formation）两方面的变化。[13]　　注释：　　[1]见J.Gemet，Buddhism in Chinese Society: an economic ...Community in Mao’s China，University of Califonia Press，1984.　　[13]M.Foucault，The Archeaology of Knowledge...

    吴飞

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  • 早期佛教哲学研究

    而且因也是实有的，所以，说一切有部又称“说因部”[13] 。在当时虽然说因的部派不只一个，但确定因的实在性，并对因作进一步的分析的只有说一切有部一派，这显然是其理论独到的一面。...原因。 　　[11]参见黄心川《印度佛教史》第206页，商务印书馆，1989。 　　[12]参见《阿毗达磨大毗婆沙论》卷七十六，大正27-1。 　　[13]参见《异部宗轮论》，大正49-15。 ...

    成建华

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  • 潙仰宗概觀

    華林云：“不可喚作木 [12]也。”百丈乃問師（潙山），師踢倒淨瓶便出去。百丈笑云：“第一座輸卻山子也。”師遂往焉。[13] 　　潙山的踢倒凈瓶，足以體現他作為一代禪門上根利器的穎悟，也表現了他頓超三界...577頁中欄。 　　[11]參見《大正藏》五0卷七七七頁下欄。 　　[12] 音“突”， 有二義，指直門閂，或指塊柴。 　　[13]參見《大正藏》四七卷五七七頁中欄。 　　[14]參見《大正藏》四七...

    蔡日新

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