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  • 真常唯心论思想初探

    、《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》二卷，13、《不增不减》一卷，14、《无上依经》二卷，15、《胜天王般若波罗密经》七卷，16、《大乘密严经》三卷。论典有：1、《究竟一乘宝性论》四卷，2、《佛性论》...

    不详

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  • 浙刊佛藏述略

    佛教协会，1985年，第98页。此数字分别见《中国大百科全书·宗教卷》，第153页；《佛教大辞典》，江苏古籍出版社，2003年，第742页。　　13见《影印宋磧砂藏经》第589册。　　14同上。　　...

    张新鹰

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  • 延寿的禅、教会通思想

    得其旨，则大智圆明；得其事，则大用成就。[13] 　　是谓应当先修禅明心，体悟一心是“万行根本”，然后再修持禅定之外的其他教法。 　　关于这一点，在《万善同归集》等著作中有... 《大正藏》卷48第862页中。 　　[13] 《大正藏》卷48第863页上。 　　[14] 《万善同归集》卷中，《大正藏》卷48第973页上。 　　[15] 请参考智顗《四教义》卷十一。 　...

    杨曾文

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    然此行法六篇，後二不载者，修行备《百录》、《止观》。受戒具出本经，存篇目者，令知法有始终也。[13] 　　《方等三昧忏》有三种版本：一、《摩诃止观》半行半坐三昧中之“方等三昧&rdquo...》第49册，台湾华宇出版社，第164页。 　　[13] 《方等三昧行法序》，《大正藏》第46卷，943页下。 　　[14] 大野荣人《天台止观成立史の研究》，京都法藏馆1995年第1刷，第392页...

    圣凯法师

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  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    化表述中，是一个带有某种心理象征意味的行为。从具体化的表现看，第一，此游与云栖祩宏有关；第二，“天目为高峰、断崖、中峰三善知识幽栖之所”[13]，为东南禅宗祖庭之一，当然也依然与云栖有关。由第一点看，...13] 《天目游记》，《快雪堂集》卷二十七。　　[14] 《答莲池师》，《快雪堂集》卷三十八。　　[15] 《报莲池师》，《快雪堂集》卷三十八。　　[16] 《云栖莲池宏大师塔铭》。　　[17] 《序...

    黄卓越

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  • 《唯心诀》解读

    犹如守护乾闼婆城（海市蜃楼）。 　　12、“或拨无而同兔角”。执着世界乃虚无，犹如兔角，堕入断灭之“边见”。 　　13、“或绝见而居暗室”。以绝念除想为修行，禅师斥为“坐黑山下鬼窟里”。 　　14、“或...

    程 群

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    。”[13]因此，主體依靠空寂體上的“能知”就可以證悟自性清淨的心體之“如如不動”，這便是見性成佛。這樣解釋的“知”，實際上是“覺”義。“知”是淨心之體，淨心即以“知”爲體，而此“知”乃心體本具的功能...第233頁。 　　[12] 《神會語錄》（楊曾文據胡本重校），《神會和尚禪話錄》第119頁。 　　[13] 《神會語錄》（楊曾文據鈴本版重校），同上書第67頁。 　　[14] 高振農校釋《大乘起信論》...

    楊維中

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  • 永明延寿《四料拣》（四料简）的背景、意义及真伪问题

    道一的念佛公案谈禅悟与净土的关系》，中国佛学院院刊《法源》2003年。 　　[xvii] 参见注13。 　　[xviii]《宏智正觉禅师广录》卷六云： 　　大休大歇底，口边醭生，舌上草生，直下放教尽去...

    杨笑天

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  • 永明延寿之禅净思想

    者，是一心能证之人。摄所归能，人法冥合，皆是一心。[12]名《维摩经》，其旨在于阐明一切众生，自性清净心。此心弗澄而自清，弗磨而自莹，处凡而不垢，在圣而不净，故云自性清净。[13]名《金刚般若波罗蜜经...《大正藏》第48册，第555页下。　　[12] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48册，第556页中。　　[13] 《宗镜录》卷25，《大正藏》第48册，第556页下。　　[14] 《宗镜录》卷25，《...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    禅说成是一种“神秘”的学说，只有“内在灵性了悟”的人才有资格讨论等。[13]随后，这位被誉为“英文禅学研究的第一人”向西方世界发表了他有关禅学写作的英文系列。1927年，铃木于英国伦敦出版了具有相当...13] Sharf,the Zen of Japanese Nationalism.　　[14] 除铃木大拙之外，欧洲在二十世纪20至30年代，还出版了为数不少的禅学著作，参考Christmas ...

    龚隽

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