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志心普命”及末后的总回向。
陈燕珠女士作过《金刚礼》的研究，她把《金刚礼》图片收在她著的《房山石经中通理大师刻经之研究》13中，并把《金刚礼》主体部分的三十二句与现在流通的《金刚经》... 11参见杨亦武《房山石经与云居寺》，载《北京文博》1993年3月，第57页。
12参见任杰《通理大师对房山刻经事业的重大贡献》。吕铁钢主编《房山石经研究》第三卷，第122页。
13参见《...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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”这个数目并不是固定的实指，而是指无量无边的无尽法界，正如湛然大师所说：“三千者，无尽之异名也”13。由此可以看出，若专门对“三千”名目作... 12 《大正藏》卷四十六，第52页下—53页上。
13 参见圣严法师《天台思想的一念三千》，《天台思想论集》第215页，《现代佛教学术丛刊》57册，大乘文化出版社。
14 安...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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能够获得圆教微妙之“佛之知见”的。所谓“虽复说三乘，但为教菩萨。”13此处之“菩萨”就是指圆教的菩萨，而非三乘中的菩萨。
...应说三乘。诸法寂灭相，不可以言宣。以方便力故，为五比丘说。”见《大正藏》卷九，第9页下、10页上。
13 见《法华经》卷九，第9页下。
14 见《天台藏》之《妙法莲华经玄义》第...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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重要性、原则、方法都有详细的分析，台湾《佛藏》第13期，1999年，第20-25页。
09、界诠法师〈住持佛教其责在僧〉，《闽南佛学院学报》1997年第2期，第8页。
10、这些培养目标...
圣凯法师
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莆田广化寺影印江北刻经处本
12、《显密修行次第科颂讲记》能海上师讲 上海佛学书局《三学讲录》本
13、《成佛之道》印顺法师著 台湾正闻出版社出版
14、《戒律...
宗舜法师
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、3、4、5、6这些事件都是有关联的，而7和8，9和10，11和12、13这些是另外的问题等等（见图一第五列右边的图）。 但在量化的过程里面碰到了很多困难，比如说一些非线性的东西，因为太过复杂，...
陈家成
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居士：不剃染，（13）不出家（14），袁宏道也“是释长鬓须”（15），认为“佛不舍太子乎？达磨不舍太子乎？当时便在家何妨，何必掉头不顾，为此偏枯不可训之事？”（16）因此，对于袁宏道来说：“庞家别有一...僧云平倩初病瘅，今已痊复，志喜》：“僧言真实否？吾欲让庞公。” （12）《五灯会元》卷第三《马祖一禅师法嗣·庞蕴居士》，页１８６。 （13）《袁宏道集笺校》卷四十七《重九日登钓鱼台，限韵》：“道玄唯有发”...
周 群
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13） 在中国哲学史和佛学史上，关于性的讨论是极其普遍的。先秦时代即有孟子的性善论，告子的性无善恶论和荀子的性恶论。太虚认为，性的问题不仅是善恶问题，还是有无、真幻、染净、智愚的问题。如果只是就善恶而...页。 10、 太虚《论荀子》，《太虚大师全书》第41册，第390页。 11、 同上，第393—394页。 12、 同上，第395页。 13、 同上。 14、 同上，第396—397页。 ...
李广良
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我说的宗教，指的是对被认为能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合和抚慰。”[13]具体到佛教，这个神圣事物，或者无限存在物，或者最高实体就是真如佛性，《三藏法数》对真如的解释是“离妄曰真，不异曰... [10] 黑格尔：《宗教哲学讲座·导论》山东大学出版社1988年，第17页。 [11] 《哲学史讲演录》第一卷，第62页。 [12] 《宗教哲学讲座·导论》，第17、18页。 [13] 转引...
陈洁
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”【《与侄孙浚》，《陆九渊集》卷一，13页。】，把“心”与“理”说成我固有，而不是外物给的，就为“心”的独一无二性、至上性作了论证。以此本心为本体，处理“心”和世界的关系时，世界以心为依止。这样，“心...
圣 凯
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