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不能自出，是名远离。[8]
这段内容说明众生都是有我执和我所执的，寂静、无为、安乐，可对治我相执著障，寂静即法无我空，无为即无相空，安乐即无取舍的无愿空，由空无相无愿，就可对治我相执著。处寂...敦煌 8 敦煌佛典と禅》，东京：大东出版社，1980年，第337～338页；季羡林主编：《敦煌学大辞典》，上海辞书出版社，1998年，第687页。
[6] 《大正藏》第51卷《史传部三》，No....
杨富学 王书
|佛学论文|因明|五明|
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，内容与6几乎完全相同、 8．印度流通本，17叶，Sarnath，Varanasi，未注明出版年代。 二、参考资料 甲一、英译本 1．《佛教哲学之理论与实践》 (Herbert V． ...台北：幼狮文化事业公司，民国七十三年版。 7．吕激著《印度佛学思想概论》。台北：天华出版社翻印，民国七十一年版。 8．李世杰著《印度大乘佛教哲学史》。台北：新文丰出版社，民国七十一年版。 9．D...
不详
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、藏大师们所认许的。』（Ga函，P．207-8，版本不明）。日本学者冲和史据此及其他的资料，列出真相，假相二派的系谱如下（《唯识思想》第六章，P．273）： ④藏语rags-pa一词，原指粗大、有方...《唯识思想》，P．82—8） 13、藏语mtshan-nyid一词，旧译『性相』或『性』、『相』，意指：某一事物特有之性质，内容、表徵。引伸其义，亦可作为界定某一名标意义范围的『定义』使用。此处...
不详
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上之事）。又《相应部》“婆耆沙长老相应”记载：[8] santapadam ajjhagama muni-paticca // parinibbuto kavkhati kalan-ti // ...76（T27.393c8~16）云： 行（有为法）义是世（时间）义。……诸行既无来去等相，如何立有三世差别？答：以作用故立三世别。…有为法未有作用名未来；正有作用名现在；作用已灭名过去。 “诸行既...
释祖莲
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回答伽摩尊者，言： 入灭正受者[8]，顺趣于离，流注于离，浚输于离，顺趣于出，流注于出，浚输于出，顺趣涅槃，流注涅槃，浚输涅槃。[9] 此说灭尽定是趣于离、出、涅槃，也即是说此定能得解脱涅槃，应属...诸天耽著妙欲，于入正性离生得果离染等事非增上故。 5、人趣根性猛利，多分能受如来正法，天趣不尔。 6、菩萨的最后一生必受胎生，而天趣只有化生而无胎生。 7、唯人趣有厌心及猛利智。 8、为俱摄人天的...
释印融
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鳩摩羅什譯的《成實論》 也提及：「論者言，滅三種心，名為滅諦。 謂假名 心、法心、空心。」（大正 32-327a-8~9 ） ...英文 （以下簡稱「英譯」）。拉蒙特的譯著也參考了現存的若干敦 煌藏文寫本及粟特文、于闐文譯本殘簡， 而藏文寫本的殘本 ，有些是比法性戒譯本更早的譯本 ( 註 8...
王開府
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以反应出他的撰述立场，志磐说：“本纪何者？始释迦终法智， 一佛二十九祖，所以纪传教之正统也”，“世家者何？世守 家业，以辅相祖道也者也”。( 注 8) ─... Routledge, 1989)pp.1-5 ( 注 8 ): 《佛祖统纪》,131a。,
...
蒋义斌
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可得 亦不可得.... 世尊! 菩萨但有名字， 如我毕竟不 生； 诸法性亦如是.... 是性亦不生，不生亦不生 。 ’ ( 引见《大正藏》卷 8，页 539，中。) ( 注 7) 智顗的作品...智顗的作 品当中， 之所以一再批判《 般若经 》和三论，把它们贬为 “通教”，以有别于《法华经》之“圆教”的原因。 ( 注 8) 智顗的“法性”思想含有创生的哲理， 乃是透过对于地 论、摄论二...
杨惠南
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学者认识并且加以利用，中国历史一定成为许多研 究题目集中利用的宝库，而二十一世纪是社会科学是中国世纪 。 (注7) 张光直，，《中 央研院历史语言研究所集刊》，第42本. 3页 卜。”(注8...及“文”都是人 与超越存在─"帝"，沟通的中介。 ──────── (注8) 司马迁,《史记》,(鼎文书局,新校本)页3223. (注9) 王信宇,《甲骨学通论》,(北京，中国社会科学出版社，...
蒋义斌
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但是只能合计为）一种（6）； 185页 其次，是（但住）一来果（7，论中隐说者）； 其次，是另一种（胜进）一来果----一间（8）； 其次，和前面（一来向的情形）相同，是信解和见至（ 而合计... 丙二、但住一来果（隐说，7） 已经断除欲界第六品修惑，正住于解脱道的圣者，就是 具“但住一来果”名称的菩萨。 丙三、胜进一来果（8） 所断的修惑和前者相同，（处于后得位，正为断除第七 品...
陈玉蛟
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