-
对待儒、道关系方面，也有合流的趋势。如冲阳子宋 曾有一段说道新论，反映了道士在动、静关系上，已与儒家有相同之处。(注：陈琏：《琴轩集》卷8《冲阳子传》。) (二)三教堂的出现及祠庙中僧俗界限的混淆 ...元阳：《中溪家传汇稿》卷8《三教阁记》。) 一旦儒、佛、道三教圣人共聚一堂、一阁甚至一图，那么三教之间的界限已是混淆不清，这在民间的祠庙中反映尤为明显。这可以析为以下三种情况：一是儒家人士的祠庙，却由...
陈宝良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002342216.html
-
左右街僧官。先是道官，上令功德使选定迁补，所置或非其人，多致谤议，故帝亲阅试焉(注：《宋会要辑稿》第8册第7874页上。)。 “上令功德使选定迁补”句，说明真宗时期，原开封府尹所兼之功德使并未废止，其...”尝从不空受法(北京，中华书局1987年版，上册第8页)，似乎玄宗时也置功德使，但比《宋高僧传》更具文献原始性的唐赵迁撰《大唐故大德赠司空大辨正广智不空三藏行状》，则言不空“次与今之功德使开府李元琮授...
刘长东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003342223.html
-
【关 键 词】章太炎|佛学思想|习佛心路|宗教 【参考文献】 [1] 粱启超.清代学术概论[A].饮冰室合集：第8册[M].北京：中华书局，1989. [2] 陈平原，等.追忆章太炎[M]....M].上海：上海人民出版社，1985. [6] 宋恕集：下册[M].北京：中华书局，1993. [7] 章太炎读佛典杂记[N].国粹学报，1905-04-24. [8] 革命逸史：初集[M]....
史革新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011642273.html
-
佛教考》卷6， 本书先收入《辅仁大学丛书》(1940年8 月)。 解放后， 科学出版社(1959年)，中华书局(1962年)先后出版。)印度佛教传入中国后能够迅速发展，与汉末至南北朝时期的社会现实环境...，唐纪32，中华书局1976年版，第15分册，第6893页。)长安洛阳地区的国家粮仓积如山，甚至达到了“陈腐不可较量”。总之8世纪中叶以前唐王朝国力强大， 社会秩序比较安定，阶级矛盾相对缓和，在社会...
张晓华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013942298.html
-
]欧阳修.欧阳文忠公文集[M].四部丛刊本. [8]林駧.古今源流至论[M].影印文渊阁四库全书本. [9]欧阳修全集[M].北京：中华书局，2001. [10]陈荣照.欧阳修史观论析[J]....，三纲五常之理，仁义忠信之道，岂非有关 于风教乎?”[8](《通鉴》)明确指出史学领域内应该“振三纲”、“讲人伦”、“重人 道”。同时，这一风气的变化又影响了史书的编纂体例，即史书在撰写形式上深受孔子...
韩毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014542306.html
-
书店，1991. [8] 东山魁夷，黑川纪章，河合隼雄，等.日本人与日本文化[M].周世荣译.北京：中国社会科学出版社，1991. [9] 铃木大拙.禅与日本文化[M].北京：三联书店，1989....。”[8](p17)总之，植物美学观是“空寂”美意识产生的基础。在植物美学观中已经孕含了“空寂”美意识的种子。正是由于有植物美学观这一块肥沃的土壤，“空寂”美意识才可能生发、升华成为日本民族审美的最高...
彭修银/邹坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015642321.html
-
熏陶生发无记化化禅（指一种任运自如、无穷变化而又自在无碍之禅定），在十法界中化现不同的形象救度众生。藏、通、别三教之神通有粗有妙，唯圆教之神通依中道而任运应于十界，故但妙无粗。 （8）说法妙 ...从本门至迹门教化众生之利益也。(8)“本涅槃妙”是佛最初之入涅槃，此妙唯本门独有，揭示了佛自始至终都住于此元初之涅槃的事实。佛陀在迹门唱言涅槃只是佛善巧之举措，目的只是为了调伏教化众生。(9)“本寿命...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022642354.html
-
[兰州]敦煌研究，2003年第4期 1-8页 ------------------------------------------------------------------------...维摩诘经变[A].敦煌研究文集?经变篇[C].兰州：甘肃民族出版社，2000. [6] 大正藏[M].第14册. [7] 汤用彤.汉魏两晋南北朝佛教史[M]：下册.北京：中华书局，1988. [8] ...
张元林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023842368.html
-
所须，并应注意自身的弱点，考虑滋益的物品。 (7)教授善知识：专修期中能有明眼善知识的直接指点，这是进修最增上的动力，可避免许多障难；但如一时没有，也可依自己的智慧去转化诸障。 (8...定不足，慧不充也，即般若力不强也。故要等，等到其间，力自充足耳。此譬如行路，贵在方向不错，按步而进，不在迟速也；稳者如是稳定，永不退转也。 (8)平时当用反观法，明心之后，我见未能即除也，习气...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032242414.html
-
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让－马祖禅系和青原行思－石头希迁禅系从湘、赣...立处，立处即真，尽是自家体。……一切法皆是佛法，诸法即解脱，解脱者即真如。诸法不出真如，行住坐卧悉是不思议用，不待时节。经云：在在处处则为有佛。（注8）
其中的&...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042842500.html