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-＂之後，意义上产生了变化。因此，在形式上，这句话的意思和他前此一句的译文所谓「行由至转变成缘」一样，都是在表达「由先助力，界义转变」的意思。(注8)然 ──────────────(注6)奘师译文...则均应视为奘师之增语。(注8)事实上普光正是如此来理解奘师的这两句译文：故造字家於「行」界上，加「至」助缘，「行」成「缘」义。而，奘师如此译解，这和原文之间是有些出入的。此句的原文：“...
万金川
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death is a matter of time ”（死亡只是時間上之事）。又《相應部》「婆耆沙長老相應」記載：[8] santapadam ajjhagama muni-paticca //...」（法體，davya）而假施設時間的有無。法體的作用，就是一切有為法（諸行）的生滅。換言之，三世是依有為法的作用（生、滅）而建立。所以，《大毗婆娑論》卷76（T27.393c8~16）云： 行（有...
釋祖蓮
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居中际住，不向后际灭，升降不动，性相一如。则从上禀受，以此真心为宗。[8]
前、中、后际也就是过去世、现在世、未来世。这是说，虽然作为万有本体的真心，显现于世界的一切事物现象之中，但它却永恒...---------------------------
[8] 以上仅述大意，详见《宗镜录》卷3，载《大正藏》册48，页430～433。
[9] 以上见《大正藏》册48，页433下～434...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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完全符合，但时值寒冬，恐冰雪封山，故次年才因公办之余，正式入山。[8] 元祐三年（1088）六月二十七日，张商英至清凉山，即听闻南台曾出现过“金桥圆光”，当日傍晚，商英至金阁寺，僧正省奇来告，南台山...--------------------------------------------------------- 28. 曼陀罗仙译，《文殊师利说摩诃般若波罗蜜经》，（《大正藏》，第8卷），卷下，...
蒋义斌
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。前者，是念三十二相八十种好等一切功德圆满具足的佛(注8)，所谓事佛。后者，是念代表十力十八不共法等一切法的佛(注9) ，所谓理佛─法的象征者。而且，依照般若空的理论而言，“般舟经”里的十方佛的性质，...故而见如来 。以住于现在佛面前安立之菩萨三昧，依此而见如来，请问shu ba 世尊，菩萨摩诃萨当具足何等法而生此世界。如是、世尊? 无量光如来对菩萨如
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次宣说...
陈敏龄
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世尊现法律、离诸热恼、非时、通达、即于现法、缘自觉悟。（550经）[8] 3.念法功德：于世尊正法律，现法、离诸热恼、非时、通达、缘自觉悟。（554经）[9] 4.受持如是具足净戒，宿业渐吐，得现法、...，是名念法。（别译杂187经）[15] [7]《大正藏》册2，页54中。《杂阿含经论会编》（以下简称《会编》）上册，页263。 [8]《大正藏》册2，页143下。《会编》下册，页439...
林崇安
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阿含经》所得到启示而言，佛与弟子确实是同修同证的。也因此，《大毗婆沙论》上便有“三乘同一解脱”、“三兽同渡”之说[8]。 虽说三乘同修一法，同证一解脱，但这并非说三乘毫无差别。因若无差别，则...466页。 7、 杉本卓洲之《菩萨-ジャ─タカからの探求》，京都、平乐寺书店，1993年4月10日，270页。 8、 神林隆净原著，许洋主译《菩萨思想的研究》﹙世界佛学名著译丛66﹚，华宇出版社，...
释如源
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Publications, London, 1986. p. 8。
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戒学的律藏（如“护正知品”）和增上慧学的论藏（如“ ... 了本论。当然，如果能够依此修习而登峰造极，那么（ 一切大乘的深广义理）就可以清清楚楚地现证了。 《广释》(8)等注说︰ “颂文中的‘撰...
释如石
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.- A. D. 100）——此时期的文献以《八千颂般若波罗蜜多经》8（梵A.s.ta-saahasrikaa-praj~naa-paaramitaa-suutra; 相当于《大般若经》第四会）为代表...，在《影印北京版西藏大藏经》中保存了七部，而在《德格版西藏大藏经》中保存六部（独缺莲花戒所著《心经释》）；至于汉译资料则全缺。底下根据Lopez（1988, 8-13）之〈序论〉部分，并参酌相关资料，...
廖本圣
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伏诛也不肯奉敕还俗，后以太子晃(注7) 劝喻再三，始不再坚持。后来佛法兴复，曜公为文成帟自“中山”征召入京，“中山”是北魏的一个郡，(注8) 这说明了太子晃将昙曜送到外郡去匿居（因为他仍能“密持法服...。 他们既已还俗，自然用自身的各种外学在社会中谋生。(注6)“求见”即“求现”，指还俗沙门在社会中以外学求表现。(注7) 参注(4)。(注8) 《魏书》卷106 上〈地形志〉称中山郡属定州，...
曹仕邦
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