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说此名根本识，如树依根。化地部中，亦 以异门密意，说此名穷生死蕴。有处有时见色心断，非阿 赖耶识中彼种有断。”（注4）
由此可见，部派佛教的大众部的“根本识”（...，心法种子的所依，心也能为心法及色法种子所依。这 样，无心定以后，可以依色根的心种子而起心法；无色界 以后，也可以从依心的色种子而生色。（注 22） （4）“细心...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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的文句甚為一致，均只有五項，[3]什譯本十種如是的許多項目並未出現。針對羅什譯文與其他各本的顯著差異，學者們提出了一些解釋，主要有兩種思考方向：一、羅什所據梵本與現存者不同；[4]二、羅什受《大智度論...法華經》（上）（東京：大藏，1988），頁114～115。[4]持這種看法的有印順法師一位，他認為世親《法華經論》與舊譯《正法華經》都說六種，未如《妙法華》所列示的十種，「可能是所根據的梵本不同」。...
黃國清
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佛教集团或北凉僧人。世祖听了崔浩之言，便将晃太子幽禁起来。世祖不久虽将晃太子放了，但崔浩对世祖的影响力最终导致北凉僧人玄高等人之死。此事发生在真君4～5年间。佛教文献对此事有非常详细的记载。《集古今...Kujuula Kadphises, 5BC～78AD）。见拙作《贵霜佛教政治传统与大乘佛教》，台北：允晨文化，1993，第二章至第四章，页24～251。[4] 见拙作〈中国的第一个佛教皇帝──汉桓帝...
不详
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为宗”，也就是以心为“尊”，为“体”，为“智”。[4] 这里有两层意思：一、尊奉大乘佛教的佛性学说为标准，观察和评述...----------------------------
[4] 《宗镜录》卷1。
[5] 《大正藏》册32，页576上。
页462
藏心”有二义，从“...
杨曾文
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卷(注1)。汉译四本之中
4页
，《般舟三昧经》一卷本、三卷本、《拔陂菩萨经》俱属古译，《大集经贤护分》则属新译，本论文里，以后汉支娄迦谶...诸佛悉在前立三昧”、三卷本译为《现在佛悉在前立三昧”、“大集经贤护分”译为“思惟诸佛现前三昧”(注4)换言之，所谓般舟三昧的见佛，是见十方佛、见现在佛，亦即见十方现在佛。此种十方现在佛(略称为十方佛)...
陈敏龄
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关键词： 1《维摩诘经》 2. 心净 3. 成就众生 4 净佛国土
页27
...──────── 1.大 14, 538c4 ～ 5。 《吴译》“如是童子！菩萨欲使佛国清净， 当以净意故，作 如应行 ”（大 14,520b21 ～ ...
释惠敏
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决定诸佛之母——般若波罗蜜多？…等等。 关键词：1.莲花戒 2.宗义 3.瑜伽行中观自续派 4五道 5.量 一. 研究部分 1. 序论 依 D. S. Lopez, Jr. （以下简称...的注释及论疏，4阐释的方式虽不离佛法名相的说明、佛典的引证及个人修行的体悟，但是否就是《心经》真正所要传达的内容，则仍值得研究。笔者此处译注的莲花戒阿阇黎造《般若波罗蜜多心经释》（以下简称《心经释》）...
廖本圣
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志性調柔言音和雅
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形貌端嚴具丈夫身諸根圓滿
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所作決定終無退屈
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得宿命念
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見他受苦情拭不堪忍要當拔濟
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...瞿昙僧伽提婆译 新文丰出版社 84年三月 修订版一版二刷 2．大正藏6册 《大般若波罗蜜多经》 唐 玄奘译 同上 3．大正藏9册 《六十华严经》 东晋 佛驮跋陀罗译 同上 4．大正藏13册 《...
釋慈旭
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，对林秋梧的一生作了“总之秋梧的一生的独特的性格，豪迈的行动，热烈的感情，温和的态度和刻苦励学的精神，无论从佛教或社会的观点上看来，他都是一个值得钦仰的人物。4”从以上诸氏对林秋梧的性情、学识、佛学的...--- 4 《南瀛佛教》卷12之12、页28、昭和10年元月1日。 5同注(2)。 6 《南瀛佛教》卷12之12、页27、林德林〈吊秋梧君辞〉云：秋梧君就俗系而言，你是我的弟弟，就教门而言，你亦...
释慧严
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遭受无有休止的饥渴痛苦。 （3）畜生界：此类众生互相饵食，生存艰难困苦。 （4）修罗界：阿修罗，嫉妒心强，生性好斗，天上人间畜生界中都 有。 （5）人间界：人类，有苦有乐。我们就是人间界。 （...断除欲界九品修惑，不再来“欲界”出生，所以称“不还”。三果人命终之后则生色界天，然后，再进一步修行断惑，证阿罗汉果。 （4）四果“阿罗汉”，意译“应供”、“杀贼”、“不生”等。这个果位的人，已经断除...
正如
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