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  • 中国思想与大乘佛教

    中，被认为后汉安世高译的《佛说九横经》（注12），似乎是最古老的出处，其次见于后秦佛陀耶舍译的《长阿含经》卷二与《四分律》（注13），以及东晋帛尸梨密多罗译的《灌顶经》卷十二（注14）。 　　不杀生...）冢本译注。也希望参照九节的［解说］。 　　（注12）大正二，八八三中。 　　（注13）大正一，一四下。同卷二二，六四０中。 　　（注14）大正二一，五三四中，五三五下。 　　（注15）南齐书...

    许洋主

    佛学论文|因明|五明

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  • 准提佛母与密教兴起之渊源

    大论师并驾齐驱。惜遭末法时代，佛运已频衰微，自波罗四世后，藩迦罗与恒河北岸，内乱时起，兵祸频仍，外道势力，日渐猖獗。欧提毗舍等处，几转佛教悉成外道。佛法余势，亦奄奄待毙矣。　　12、十八世夜叉波罗王（...西藏密教噶当一派。此外，弘传密教的，还有宁玛、噶举、萨迦等派。15世纪初 ，宗喀巴及其弟子贾曹杰、克主杰等创立格鲁派，下传达赖、班禅两大系，为现今藏地盛行的一大密宗教派。　　到了12世纪，印度波罗王朝...

    普光 整理

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06560947439.html

  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    可以获得神通，但是，这并不意味早期佛典没有条件地肯定神通的合理性。事实上，属于早期佛典之一的《长含经》卷12，第18经，就对“神足通”做了这样的批评： 　　此神足，卑贱下劣...获无为际，还堕五欲中。智慧最为上，无忧无所虑，久毕获等见，断于生死有。’12也就是说，既使禅定的工夫到达了“至上”，仍然是“不究竟”，仍然...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562247470.html

  • 如來藏之初期及其思想之研究

    Cchavi )童子，名一切世間樂見，作轉輪聖王……佛涅槃後，正法欲滅，餘八十年作比丘，持佛名，宣揚此經，不顧身命。』(註12)……這住持法比丘，受到當時一般比丘的反對，如《大方廣無想經》說﹕「咄哉﹗...　(註 12) 同(註2)，一一九頁，引《大法鼓經》大正，九，二九四下～下﹔二九八下～二九九上。　　(註 13) 同(註2)，一二○頁，引《大方廣等無想經》大正，二四， 一一○○，中～下。　　(註 ...

    李志夫

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  • 《六度集》研究

    普遍的起迄格式如下：以“昔者，菩萨…”或“昔者，…”的方式开头；结尾时，以施度为例，则是“菩萨慈惠度无极，行布施如是。”而现传本《六度集》有91章，其中的12章以经典的形式起首：“闻如是，一时，佛在…”...圆德际故。复次波罗摩者，谓菩萨最上品故，是彼正行。”11安慧糅、玄奘译的《大乘阿毗达磨杂集论》卷十一：“与十二种最胜相应故，名波罗蜜多。???复次最胜所作故，最胜所至故，名波罗蜜多。”12由以上“满”...

    释天常

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  • 修证篇概论

    菩提”（九一六下）——诸佛皆出阎浮提、成道在伽耶的思想[12]。把佛陀成道之地，局限于印度伽耶，虽然有部亦极力赞扬“诸佛世尊，皆于人中而取正觉&rdquo...胜过其他的妙香（南传五八?三四三－三四四）。 　　[12]　一、《佛所行赞》说：“一切诸牟尼，成道必伽耶；亦同迦尸国，而转正法轮。”（大正四?二九上） 　　二、《俱舍论》说：...

    悟殷法师

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  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    离此二边，而言中道”[12]。因此，“众因缘生法，我说即是无（空），亦为是假名，亦是中道义。”[13]中道不须另立为第三谛。进而言之，中道又分二种：一是“缘起中道”，一是“八正道中道”。缘起中道准前所...[12]　 如云：“我说一切法空，若言从缘生者，亦是空之异名。何以故？因施设故，世间出世 间法，并是世谛所作，如是施设名字，即是中道。”（龙树菩萨造，波罗颇蜜多罗译：《般若灯论释》卷十四，【大正藏】...

    释性广

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  • 巴利学研究纪要：1995-2001（1）

    11，(2) S.A. Strong 1891年校订的史书类文献 Mahabodhivamsa (《大菩提树史》)12，(3) J. Gray 1892年校订翻译的传记书 ...atthakatha)、藏外典籍，到12世纪的解疏(tika)。除一般词汇之外，还收有专有名词(人名、地名、植物名等)、书名(及相应名、品名、经名等)，此外更收有古代文法书──从《迦旃延文法》(...

    蔡奇林

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  • 将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    见道以后亦不废诸佛语言，见诸载籍，非可臆说。而盲者不知，徒拾禅家一二公案为口头禅，作野狐参，漫谓佛性不在文字之中；于是前圣典籍、先德至言，废而不用，而佛法真义浸以微矣。’[12] 此外，欧阳渐在其系统...1994.12，第6－7页。 　　[12] [13]《唯识抉择谈》，收入金陵刻经处木刻本《欧阳竟无先生内外学》中；亦收入王雷泉所编《悲愤而后有学－－欧阳渐文选》，即将由上海远东出版社出版。 　　[14] 《精刻...

    王雷泉

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  • “伪经”与观音信仰

    79. (注 11) 同上，页 78。 106 页 （也就是真理）是以佛陀所说的义理，而非音声文字为代表的。(注 12) 也就是因为这个原故，不但大乘所有的经典，就是西藏红教许多世纪，甚至目前仍然...雷音洞内的───────────(注 12) Ronald M. Davidson, "An Introduction to thestandards of Scriptural ...

    于君方

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