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  • 印顺的缘起论--从康德知识论出发

    从此即可通达诸法毕竟空的实相 ”（注 12 ）。认定八不四对为根本，普遍必然总摄一切法 ，不尽恰当（注 13 ）。但以八不为普遍论法或许受康德的 知识论的启发...思想，特别是康德 哲学。 ?注2：参见三枝充 ， >( 东京：第三 文明社，1985 年 12 月初版 )，页五。 其余...

    陈水渊

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  • 三论宗在中国佛教史上的地位及其影响

    道观有二谛中道观、八不中道观、中假中道观、无所得中道观等。　　二谛[12]中道者，是说真俗二谛是相待而立，“真”是以俗为真，是对俗谛而说真谛。因此真谛非真实的真谛，是为了说明俗谛是假有，是因缘所成无有...摩诃般若波罗蜜经》卷22，《大正藏》卷8，378a。　　[10] 《中论》卷4，《大正藏》卷30，33b。　　[11] 《十二门论》卷1，《大正藏》卷30，195c。　　[12] 二谛：即俗谛和真谛。俗谛...

    理净

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  • 观世音传奇

    鱼篮。　　11、德王观音：趺坐于岩畔，左手置膝上，右手持树枝。　　12、水月观音：现于水中月光，故名。形象为月下乘一莲花舟荡于水面上，或观水中月影状。　　13、一叶观音：乘一片莲花，悠然飘荡于水面上。　...即达刹第三女儿阿底提的孙子，处处扶正祛邪，救危除难，主持正义与公道，成为众神中最著名的大慈大悲之神。　　达刹的第三女儿阿底提一共生了12个儿子，他们个个都是英明的天神，如海神婆楼那．雷电之神因陀罗，...

    不详

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  • 圜悟克勤禅学思想

    ，或道：“在斩处”；[12]解释云门 “钵里饭，桶里水”为 “钵里饭粒粒皆圆，桶里水滴滴皆湿”。[13]这些解释从一己的意识，去卜度猜测祖师们的行为和对话，其实与禅的境致相去甚远。　　p. 339　　...〈马师不安〉克勤评唱，页63。 　　[11] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第五十六则，〈钦山一簇〉克勤评唱，页256。 　　[12] 欧阳宜璋《碧岩集点校》第六十三则，〈南泉斩猫〉克勤评唱，页276。 　　...

    高毓婷

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  • 六道与五道

    《三弥底部论》（大卅二，页470上12）。(三)、大乘经论 Saddharmapundrika（《法华经》）固然大部份说有六道（p.6,9,135, 244, 346, 372），但偶而也说到五...页 94上9；页 119中13；页 170中1；页 182上1；页198下16；页204中8；页256下12；页318中6。 140页 B....

    郭忠生

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  • 依“一心开二门”之思想架构

    在一念眠中，无明心与法性合，起无量烦恼。寻此烦恼，即得法性。(12) 所谓“无明心与法性合”即是“一念无明法性心”，(13)而如此说的一念心即是三千法，三千法只是一念心，所以智者于《四念处》说明圆教...───10 《大正藏》册46，页578下。11 参看《摩诃止观》，卷5上，《大正藏》册46，页55上。12 《大正藏》册46，页579上。13 参看牟先生《佛性与般若》下册，页816，台北︰...

    尤惠贞

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  • 六朝僧家吟咏佛理的诗作

    以及“使道流东国”的慧远，[12] 另外就是鸠摩罗什。　　支遁的作品中，佛理诗数量不少，如上表中所列举出的，兹举实例来看作品的特色，〈八关斋诗〉[13]其三：　　p. 69　　靖一潜蓬庐，愔愔咏初九。...参考《广弘明集》，以及《中国历代僧诗全集》。 　　[11] 《高僧传》义解篇〈支遁传〉：“郗超后与亲友书云：‘林法师神理所通，玄拔独悟。实数百来，绍明大法，令真理不绝，一人而已’”。 　　[12] 《...

    罗文玲

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  • 从禅悟的观点论海德格、道元与慧能

    秘密呈现出来。语言不 是它的工具或表达，但这种思考的本身却是它的动作和 旋律。(注 12) 很明显的，“释放式思考”的语言是诗的语言，不是理性或哲学的语言。有一点很重要的是，我们...12) 请参阅他的书 The Philosophy of Martin HeideggerNew York, 1971, 244。 269 页 在获得最新的开悟式经验后，对于‘实存’的...

    成中英

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  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    空真如”的存有论说明。而代表了早期华严开宗思想的杜顺禅师，在他的有名著作《法界观门》中，便是以“色即是空、空即是色”的无相教，来说明“空色无碍”的“法界缘起”思想。(注 12)───────────(注 11) 《中论》卷四〈观四谛品〉( 大正30，p.33上；No.1564)(注 12) 杜顺在《法界观门》中的所谓“真空观”，便是在揭显《大般若经》的无相精神，使人们能进一步掌握到︰观色非实色，而...

    黄俊威

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  • 钱谦益的佛教生涯与理念（1）

    谦益在二十九岁时，也就是父丧之年，曾到武林入云栖寺礼忏，(注 12) 他在文中提到所谓的“曾侍巾瓶”，是指何时，并无明确的交待，是否就是指这年──父丧之时，亦无所知。钱谦益与云栖的关系并不如前面所提到...。(注 15)───────────(注 11) 钱谦益著〈八十八祖道影传赞附三大师传赞序〉，收于憨山德清著《八十八祖道影传赞》页998， 收于《卍续藏经》第 147 册。(注 12) 参考钱谦益的《...

    连瑞枝

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