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。”(注 12) 将菩提达摩和“见性”问题扯在一起，这还是首次出现，时间最早也在西元第九世纪中叶之后。
按菩提达摩与梁武帝会面的说法，最早见于西元 774 年编成的《历代法宝记》， 其中有关...910），在其名著《秦妇吟》中，对唐都长安阶落中的描绘。
(注 12) 见《祖堂集》，页350b。以下此书于注中简称《祖》。
64 页
帝问︰朕造寺度人，写经铸像，有何功德？大师答︰...
冉云华
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質與建立等(12)事項。此處唯把其中的心，心所的特
質來做研究的對象。關於五蘊中的受、想、行三蘊是指心所，所
以識蘊當然是指心。此識蘊的特質是認識作用，一般所說的眼等
六...(大正31， p.666上)， ASbh
(pp.11-12)。《雜集論》(大正31， pp.701-702上)以八種
相論證阿賴耶識的存在。《俱舍論》(大正29，...
葉阿月
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63226;」，《大谷學報》第12卷，第二號。
頁209-251.
182頁
本文...《阿含經》中，我們又可以找到一些
被默許的自殺事件。原因何在呢？
最顯然的自殺例子包括：瞿低迦(Godhika)(12)，闡陀
(Channa) (13)，和...
釋恆清
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11b,12a)《出三藏记集》卷四，又记有《长阿含经》三卷，僧祐列为阙经，并怀疑是残缺《长阿含经》。(T55.32a) 以上见于《中阿含经》《长阿含经》的《善生经》目前都没有梵文或藏译的相应传本。...约四千七百字。(以上字数计算系包含标点)12比较来说，安世高译本最短，《长阿含．善生经》与支法度译本篇幅相近，《中阿含．善生经》最长，比《长阿含．善生经》多三栏，以字数计，则多一千多字。 三、善生经...
王开府
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俯临我们之上的力量, 创造出它自己的证明。....有些事情, 如果不是早已相信它一定来临, 它便永远不可能产生。因此, 我们可以说: 对一事实的信念, 即可帮忙创造该事实。”(12) 这段话说明了...因此, 这种信 p.12念虽已进入宗教信念的层次, 却仍然非来自于宗教。现在根据上文, 把有关天人之际的信念陈述如下:
f11. 人由于尽性至诚, 可以达到天人合德的境界。 f...
王 开 府
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经典54部，74卷，知名的译者6人；唐《开元释教录》勘定为192部，395卷，译者12人。达标志着中国佛教开始了大规模的发展。译者中最有代表性的是安世高和支娄迦谶。 安世高，本名清，原为安息国太子。...哥塔巴耶王就曾对无畏山寺的方广部采取严厉的制裁，将该部60名僧人驱逐到南天竺的注辇（朱罗）国。此后诸王对大乘佛教也多半实行限制政策，到12世纪，正式取缔了祇陀林寺派。当然，这并不意味着大乘思想对斯里兰卡佛教...
任继愈
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解脱，一切结无障碍，假名说 为金刚智。[12] 此即由观六根、六识，乃至妄念心空，而得解脱。由此知六识是假名 而说，乃至金刚智亦是假名而立说。为教化众生，说有六识，观六识 空得解脱?若...识。然若 就《大乘止观法门》而论，心相乃指第八识，心性为第九净识。 [12]《大正藏》册46，页640上。 页162 系缚？既无系无缚，何有解脱？因此可知，六识、缚脱等皆是假名立 ...
陈英善
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有果报而无作者〞(12)。 〞有空阴聚，无是众生者〞(13)。 〞一切行无常，皆悉生灭法；有生无不尽，唯寂灭为 乐〞(14)。──────────── 11....Treatise`》 (Boston： D. Reidel Publishing Company, 1982),页 8-12。 53.《中论》，ⅩⅩⅣ：14。
188页
利〞（54)...
郑学礼
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来：
迷人著法相，执一行三昧，真心座不动，除妄不起心，即是一行三昧。 若如是，此法同无情 (11)，却是障道因缘。 道顺通流， 何以却滞？心（不）(12) 住在，即通流；住即彼───────────...清”。（参见《大正藏》卷 48，页 338，中。）现依照《六祖坛经流行本、敦煌本合刊》，台北：慧炬出版社，民国 65 年（再版）， 页 81，改正如文。 12 括弧中的“不”字， 乃原经附注所加...
杨惠南
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这点，智顗说︰
无明只是痴一念心，心痴故派出烦恼，由烦恼派出诸业，由业派出诸苦。(12)
这很明显地是小乘佛教的业感缘起的说法。依这种说法，现象事物的生起与变化，是依于人的惑、业、苦三者因果相续而...别知，名为识。……
─────────12 《玄义》卷3上，《大正藏》册33，页711上～中。13 《止观》卷1上，《大正藏》册46，页4上。
页317
觉者，了知心中非有意亦非不有意...
吴汝钧
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