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《陈书》中所论的天台智者思想与唐宋明天台学相混淆，(注 12) 况且从陈氏有关唐宋天台学诸多论文可得知，已论及湛然的理具性具思想及知礼性恶说是以十界互具一念三千作为基础。(注 13) 另外，《陈书》〈...的必然之结论’ (页 111)。(注12)此可从〈杨文〉“然而，陈英善博士的《天台缘起中 道实相论》，却从智顗等天台宗高僧，对于“实相” 这一词的理解切入， ...... ” (页 111) 可知...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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多宝佛塔从地涌出，赞叹释迦说《法华经》。(12)〈提婆达多品〉︰提婆达多蒙佛授记，文殊宣扬《法华》，龙女献珠成佛。(13)〈持品〉︰药王、大乐说等菩萨大众以及已受记的罗汉众等发愿奉持、广说《法华》。...疏》12卷；唐窥基《法华经玄赞》10卷；元徐行善《法华经科注》8卷；明智旭《法华经会义》1卷；清通理《法华经指掌疏》7卷。新罗元晓《法结经宗要》1卷。日本圣德太子《法华经义疏》4卷，最澄《法华经大意》...
不详
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《净度三昧经》与人天教 姚长寿 中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 页79~95 中华佛学研究所发行 ------------------------------------...177） 这一段同《法句经》〈爱欲品〉“爱欲意为田，淫怨痴为种”[12] 类似，实则引用的是《中本起经》中“志荡在欲行，嗜欲增根栽。贪欲怨祸长，离欲则无患，贪欲意为田，无厌心为种。断贪舍利求，无复往来...
姚长寿
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。积冲气之一，故云一生二；积阳气之二， 故云二生三；阴阳合孕，冲气调和，然后万物阜成，故 云三生万物。［注12］ 道先生出冲和妙气，也就是“一”；... 云：人法地，地法天，天法道，道法自然。注云： ─────────────────────────── 注11：见《大正藏》卷36，页104中。 注12：见《大正藏...
黄国清
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時，多有會心
處，本想好好加以著述闡發，但此時仍一味志在宗乘，所以無
暇筆述。〔註12〕由此知之，智旭於三十一歲，與博山無異禪
師會談之前，其修行重點由一心...
註12：釋蕅益：〈大佛頂經玄文後自序〉，收於釋成時編輯：
《靈峰宗論．下》，卷六之二，頁928。
註13：釋蕅益：〈退戒緣起并囑語〉，...
釋見曄
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台湾佛教僧伽的服装彼此大同而小异。所谓 大同者，为众僧均有“三衣”［注12］（制衣）和“听衣”的 海青、长袍、中褂（罗汉褂）、短褂、布袜、僧鞋和僧帽等服 装；而小异... ─────────────────────────── 注12：“三衣”为：安陀会、郁多罗僧和僧伽黎三者。 注13：吴修兴，郭慧珍（1993）。《台湾佛教显宗及其僧侣...
郭慧珍
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《成唯识论述记》中 有一“量”曰：“若有漏生无漏，应无漏生有漏，许漏无漏得 相生故，如有漏善生于无漏”。［注12］如果许可无漏可以作 为有漏的因，佛陀是无漏也应当生有漏而... 故，无量种子之所积集……由染净 ─────────────────────────── 注12：《成唯识论述记》卷2，《大正藏》第43卷第306页下。
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杨维中
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佛教做为提供众生走向解脱或开悟的道路，基本上就是许多教学法门的汇聚，并且有其多样的理想、指导原则、与方法。一些学者已从不同的典籍或角度来探讨佛教的教育，并且获致一定的成绩。（注12）本文接著在典籍的...参阅：董承文，《孔孟荀教育思想》（高雄：复文图 书出版社，1987年修订三版），页202。
注12 例如，释恒清，〈禅宗与杜威：教育思想和方法之比较〉，《哲 学评论》第16期（...
蔡耀明
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学者，大抵不能同情宗教，或仅是同情形而上学。像梁漱溟、熊十力、马一孚、冯芸生，都对中国文化有认识，而且也接触到佛教，但对宗教都是缺乏真切信解的。[注12] 又， 页251 一般儒者偏重仁德的存养，...人文精神之发展》（台北：学生书局，民国77年8月版），页340。 [12] 同注9，页53。 [13] 同注9，页127。 [14] 同注9，页142。 [15] 傅伟勋：《从创造的诠释学到大乘...
高柏园
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译，是第二出，与魏世昙柯迦罗出者小异 (注12)。上述便是僧祇律大本与附属的僧、尼戒本译出的经过。至于弥沙塞部和□五分律(Mahisasakavinaya)的传入，也是法显的功劳，佛国记略云：到师子国...同书卷十五法显法师传页一一二中。(注 12) 长房录页七一上--中。参注七。(注 13)佛国记页八六四下， 师子国即今斯里兰卡(Sri Lanka)国。(注 14) 佛国记页八六五下。(注 15) 祐...
曹仕邦
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