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后报为末，所归趣处为究竟等 (12)。
在智者大师之前，“十如”解释有多种，已如上述，而 智者都一一批判，并提出四种观点来解释“十如”，即所谓 “...─── 10 参阅法华文句卷第三下，大正34，p.42中。 11 参阅法华玄义卷第二上，大正33，p.693中。 12 见于法华玄义卷第二上，大正33，p....
张瑞良
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足实相”，只有“言端”的不同，而无本质的差别。智顗一方面强调“纯一实相，实相外更无别法”12，另一方面又说“即事而真无非实相，一色一香莫非中道”13，正是对这个道理的经典表述。 智顗的这种“诸法实相...》卷46，第577页下。 11 《法华玄义》卷一下，《大正藏》卷33，第690页中。 12 《摩诃止观》卷一上，《大正藏》卷46，第1页下。 13 《金光明经文句》卷一，《大正藏》卷39，第49...
张风雷
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愿文跋〉（注12）当中，都曾经提到慧思是天台宗的“创造者”；因此，牟宗三所谓“陈寅恪已见到此书不足以代表天台”的讲法，乃是有待商榷的。当然，天台宗创始者的...金明馆丛稿二编》，收入［陈寅恪先生文集］第二册（台北：里仁，1982）pp。251－252。（注12）同上，pp。212－217。（注13）对此有兴趣者，可以参看《天台宗之判教与发展》，［丛刊］第56...
朱文光
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成佛者。所谓“如来之性，实无生灭；为化众生，故示生灭”（《大般涅槃经》卷9，《大正藏》卷12：416上）、“观世音菩萨，不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法名如来。大悲愿力，为欲发起一切...观念有关”（包遵信，1989：11~12），正指出它的盲点所在。类似的反思辨（兼含为儒家寻找新创的途径），到今天仍然可以看到它的“斑斑踪迹”（详见王英铭编著，2001）。其实，儒家的转化说或新创说（上述...
周庆华
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，欲除其弊，不应使老幼连坐，盖本于“刑法悼髦，罪不收孥”[11]之意。是年十月，改建明堂；十一月，修五礼成。 由于通晓“天命不于常，帝王非一族”[12]的道理，在位期间，夙夜匪懈，克勤克俭，作〈凡百...〉。 [10] 同上，〈遣使巡行州郡诏〉。 [11] 皆见〈停老少连坐诏〉。 [12] 〈即位告天文〉。 [13] 《隋书．音乐志上》，艺文印书馆，台北，1958。 [14] 同注五。 [...
龚显宗
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之本体的。此“理”并不作为一个可观察的实体或外物，而是在以般若正观时，同时显映出此理世界之“无有分别，寂然无名”[12]。禅宗所谓“实际理地，不受一尘”[13]，描述此世界之粹然至寂，又“万行门中，不...380页上。原文“文殊当理，普贤当行。理者，真空无碍之理；行者，离相无尽之行。” [11] 同注[1]，1284页下。 [12] 同上，1285页上。 [13] 沩山灵祐禅师谓“以...
邓克铭
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的价值实践，即，“能收能成”，“收”是指不带预设立场地吸收古今各种人文创作精华，“成”是指能在个人生命中根据不同时机展现价值实践的工作。（注12） 谈到中和，不免让人联想到《中庸》里的“中和”之说。...概念区分，与他们的哲学无关。 注8、方以智，《物理小识．自序》。 注9、《青原志略》卷十三〈鼎薪闲语〉。 注10、《药地炮庄．总论中》。 注11、《东西均．兹燚黈》。 注12、有关讨论可参见...
谢仁真
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(10) 宇井伯寿(1969) 〈缘起心颂?增广发展〉一文 收入《西域佛典?研究》。 (11) 平等通昭著 《十二因缘论解题》 国译一切经?论集部。 (12) 爪生津隆真译(1974) ...心论颂并释[12] 龙猛菩萨造 缺译者 缘起心论并释[13] 龙猛菩萨造 缺译者 十二因缘论[14] 净意菩萨造 北魏?菩提流支译 甲一、广说缘起（分五） 乙一、三摄十二门 丙一、征问 ...
赵国森
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老子《道德经》中的“知足之足，常足矣”[9]、“使民无知无欲”[10]、“少私寡欲”[11]和佛经的“少欲知足”相类。 老子《道德经》中的“慈、俭、不敢为天下先”[12]和佛法的“慈悲喜舍”...8] 老子《道德经》，第四十八章。 [9] 老子《道德经》，第四十六章。 [10] 老子《道德经》，第三章。 [11] 老子《道德经》，第十九章。 [12] 老子《道德经》，第六十七章。 [...
黄淼基
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不开悟”的偈文，令后代净业行人信心倍增，可谓“迷津宝筏、险道导师”[12](印光大师语)。自后莲池、蕅益、截流、省庵、梦东、印光等诸大祖师，无不因时制宜，随机彰显净宗“他力本愿”的核心理念，传达...昙鸾大师著。 [11][12]《印光法师文钞》。 [13]《观经四帖疏》，善导大师著。 [14]《印光法师文钞》。 [15][16][17]《弥陀要解》，蕅益大师著。 [18]《...
魏 磊
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