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  • 素食与养生问答 (放生素食问答汇集5)

    储存。 8) 价格低廉。植物性蛋白质比肉类便宜。 9) 合乎生态原理。生产一磅牛肉所需的土地,可生产十磅的植物性蛋白质。许多生态学家预言,人口爆炸将迫使全世界不得不吃素。 ...鸡肉含5毫克的钙质; 牛肉8; 猪肉12; 吴郭鱼30; 豌豆71; 香菇125; 木耳207; 发菜699; 紫菜850。一样的, 每一种植物所含的钙质都比肉类高, 其中的紫菜竟然是鸡肉的170倍。...

    中华放生联盟

    |放生问答|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0141546123.html
  • 介绍大悲寺VCD光盘

    大心,不想拿出那么多钱。家中很需要钱,两个孩子不到3岁。只有我同修有固定的工资收入,而我的收入状况十分不稳定。在大连两个孩子的托保费是2千元,吃用最少1千元。家庭的开支保姆等超出1千元,每月汽油钱在8...。日中一食,书录成“不日中一食”,金钱戒律书录成“不持金钱戒律”。虽然,她们的能力有限,在当时的条件下,也做出了一定的贡献和努力。 我几乎都是每天下半夜2、3点钟睡觉,早8点左右起来。忙碌的...

    amitofo

    |戒律|大悲寺|解脱之路|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1314139013.html
  • 同佛陀谈心-教你做人102个真理

    ”   第8节:一、行为决定结果(7)   每次读完这个小故事,我的心里总是感慨万分,我佛虽然慈悲,普渡众生,但也不是什么人都能度的,太懒的人,根基浅薄、福缘太差的人,想度也度不了啊!这个故事给我...他才是唯一有效的办法。世界上的修行者越多,好人就越来越多,人间就充满光明美好。   8、不沉缅放逸,不贪恋享受   不沉缅于放逸,不贪恋感官的享受,具有热忱而且常沉思真理的人,可获得大安乐。  ...

    佚名

    |命运|做人|道德|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/16020621056.html
  • 生与死——佛教轮回说(十)

    ,寻访灵童的人员终于在昌都县拉多乡巴果村中,访得一户牧民家属牛的男孩阿布嘎嗄,其父名嘎玛顿珠,母名洛嗄。经过依传统方法测试及政府批准,阿布嗄嗄(8岁)被认定为十六世噶玛巴转世灵童,举行了隆重的坐床典礼...,平均约为五百年。美国史蒂文森博士则说,死亡至再生的期限,因地区而不同:土耳其4月,斯里兰卡21月,印度需45月。再生人能忆前世者,以前生暴死者居多。记忆前世的时间多在2—4岁,至5—8岁时,多有遏止...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/18460924347.html
  • 汶川地震全程回顾 举国救灾八大启示

    救了,两位亲人却永远离开了他。年轻士兵何健8亲人埋在废墟之下,怀着大悲救大灾,救出多名幸存者却没有一个亲人;灾区青年李林自己房倒屋塌、衣食无着,却把仅有的200元钱捐给了地震中的孤儿……原来,社会主...命的奇迹。一位从预制板下获救的百岁老人挺直腰板上了担架,一位被压在废墟中266小时的幸存者昂起不屈的头颅,400多个小时命悬"孤岛"的8民族兄弟生还后加入志愿者的行列……   重大自然灾害总是给人...

    佚名

    |救灾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/08243325278.html
  • 受持八关斋戒的开示

    处,人天都会恭敬供养,成为种福的福田。大家都要了解受戒和没受戒的功德利益的差别,然后去精进学修。   (8)容易受持之功德   持咒、观修、苦行、六度等其它修法的前中后整个过程都要专心,首先发心,...,非常方便。   (7)过午不食,就是我们今天发愿,过中午以后不吃食物,这样,生生世世能获得具足拥有、作物丰盛。   (8)不涂抹装饰,就是我们今天发愿不化妆打扮,能生生世世获得身体放香,美丽庄严...

    达真堪布

    八关斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06225036657.html
  • 龙树菩萨亲友书讲记(十九)

    )触:在此之后,由根、境、识三者聚合而产生触;7)受:由触生受,从悦意、不悦意、中等三种对境中,产生快乐、痛苦、不苦不乐三种感受;8)爱:受中引生爱,即对可爱的对境乐意接受之贪爱、对不可爱对境不愿接受之畏爱[8]、中等感受中产生之等舍爱;9)取:依靠爱产生取,对喜欢的对境进行接受,对不喜欢的对境进行抛开;10)有:依靠取而形成业因,能招感来世果报;11)生:从有可以产生后世的五蕴;12)老死:有生...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html
  • 从五分作法到三支立量看印度因明的发展

    助因成立命题的例证合——应用结——结论的陈述这种五分作法,在当时应是辩论的通用规则,佛教的古因明便是吸收采用了五支论式。  8间接论证,是指从两个或两个以上的判断中推出来的新判断。9...如下:  1、同品有异品有 正因  2、同品有异品非   3、同品有异品有 因  4、同品非有异品有  九句因 5、同品非有异品非有 相违因  6、同品非有异品有非有  7、同品有非有异品有 似因  8...

    顿远

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500538012.html
  • 《正理門論》探微

    概念的,此色境屬於眼根作用的範圍。  由此可見,陳那的帶相說與經部有原則區別,是以唯論識加以改造後的帶相說。相反,法稱仍堅持了經部的帶相說,並有所發展,為後期經部師所信奉。(8)  在認識中,主體又是...表達類型的類比,其中省略了「一般」,所舉的例子是三支因明的省略式,如:(l8)  (宗)聲無常;  (因)所作性故,如瓶。  其實,三支因明的推理是一種歸納與演繹的連用,或者說是帶有歸納的三段論演繹,...

    姚南強

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html
  • 唐淨眼因明疏抄的敦煌寫卷

    入正理論》的文疏。諸師雖同稟玄奘,然執見並不一致,甚至時有所諍。其中文軌的《因明入正理論疏》[8]由於時久流行,“人多信學”,甚至“依文誦習,未曾輒改”[9]故遭到同門中一些大德的批評亦更為強烈。如...成因破(第411~415行)。   7、義凖相似過類,此似顛倒不定因破(第420~425行)。   8、至不至相似過類,此於言遍因,是似因闕破;望於義因,是似不成因破(第426~444行)。   9、無...

    沈 劍 英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534038272.html