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），男子燕广告发楚王英与渔阳王平、颜中等“造作图书，有逆谋事”，明帝“下案验”，“有司奏英招聚奸猾，造作图谶，擅相官秩，置诸侯王公将军二千石，大逆不道，请诛之”8。明帝不忍，于是废除了刘英的封王，将他...。 7、8、9 参见《后汉书》284页，山东出版总公司1998年版《二十五史》。 10 参见《汉魏两晋南北朝佛教史》38页，北京大学出版社1997年版。 11 参见《后汉书》卷三十218页，山东...
蔡日新
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。[8]”据吕先生考证，此中《别录》，既支敏度的《众经别录》。第二出的《四十二章经》“文义允正，辞句可观”，说明支谦对原本的《四十二章经》进行修饰加工，并非重译。
...出《中阿含》卷二（开），今勘同《漏尽经》
8、《四谛经》一卷，勘出《中阿含》卷七（开），今勘同《分别圣谛经》
9、《本相猗致经》一卷，勘出《中阿含》卷十（开），今勘同《本际经》
10...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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世界宗教资料》1981年第4期。 4载《世界宗教研究》1997年第4期。 5见《宋史》卷八十八。 6见（成化）《湖州府志》卷十二。 7王国维：《两浙古刊本考》卷下。 8见（日）小川贯弌：《大藏经的成立与变迁》，台北，华宇出版社，1984年，第63、64页。 9见太原崇善寺藏《普宁藏》《大般若经》卷二十题记，转引自何梅、魏文星：《元代〈普宁藏〉雕印考》，载《佛学研究》第8期，1999年。 ...
张新鹰
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公元六二四至八四0年)以后，嘉祥吉藏数传以后，无人继承，义学无闻，三论一宗，逐渐衰灭。 二、三论宗的主要思想 三论宗破斥小乘的目的在于弘扬大乘佛教思想，而大乘佛教的产生则受到《般若经》[8]思想的...佛学作系统研究。抗战胜利后，曾谋求在南京复院，未成。中华人民共和国成立后，蜀院仍继续开展研究活动，至1952年秋停办。所刻经版及“藏要”纸型等移交金陵刻经处保管。 [8] 般若经：（经名）宣说般若...
理 净
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思想感情，同时也包含了渗透着丰富情感的写景状物等种种描绘之中。诚然，艺术的至境是一般的语言文字所无法表述的，古书所谓的“言不尽意”[8]，对于“意境”的诠释无疑是至为贴切的，因此，王国维在这里巧借佛典...人民文学出版社1984年版。 [8]参见《周易·系辞上》。 [9]参见《人间词话·蕙风词话》203页，北京人民文学出版社1984年版。 [10]参见《史记·孔子世家》《百衲本二十五史》一册...
蔡日新
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ldquo;某某合十”，因为是竖式书写，书店误认“合十”为“拿”，在回信时的称呼成了“某某拿同志”。[8]
真是令人...middot;自强》，见《法音》1995年第5期，第47页。
[8] 《学点儿专业外的学问》，见《灵山海会》2003年春季号，第38页。
[9] 《法音》1995年第5期，第6页。
[10] ...
陈坚
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与此大违”者则已太有余地矣。[8] 由此可以看出，所谓“身是菩提树”，并非错用譬喻；而是实证的境界，所以陈先生“譬喻不适当”的判词倒是“不适当”的。“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”两句也并非是专指“心如...，“《坛经》版本刍议”，李申合校、方广锠简注，《敦煌坛经合校简注》，山西古籍出版社，太原，1999年版，3-4，20-25页。但这个问题和本文关系不大，不影响本文论点的可靠性。 [8]转述于唐一玄...
不详
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是这十法界的每一界，当体即理都是法界，十即法界，法界即十，故称十法界（总）8。这第三种含义，就是智者大师发挥为“十界互具”的思路所在。所以才有上述“一法界又具十法界...这种“抗拒”便是斗争不休的阿修罗性质。
8、贪心是对一切众因缘和合所生诸法之真相的不了解，是对性空真理的迷茫，这种“无知和迷茫”就是畜生界的性质。
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达照法师
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”造成很大的困扰。
从时代的需要、青年学子安身立命的要求及佛法修行本身的特点来说，我们认为对于后学者最重要的修行是“禅修”，并不是早晚功课、念佛等等。[8]...叙述，《法音》1999年第10期，第8页。
07、净因法师〈从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来〉，《法音》2000年第4期，第16页。
08、拙文〈现代僧伽禅修教育刍议〉对禅修教育的...
圣凯法师
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今天童觉居上首，与众推出。余乃劝请力行祖道，无有怖畏。远近归依，户外屦满。”8或作“屦满户外”，义同。 第138页： 3、上堂。僧问：“如经蛊毒之乡，水也不得沾他一滴。未审此意如何？” 按：此二句...，卷第五云：“普天一色，冰壶未放于春来。空劫无尘，枯木已含于花信。石人休击节，玉女罢登机。月满寒岩，皎皎神光非照。雪封古道，依依夜色却迷。”16 第142页： 8、且道，滴水滴冻一句，作么生相委...
释宗舜
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