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  • 七塔寺溥常法师与禅宗

    1866)8 月21 日生，俗姓曹，父森蔚公，饱学外典，崇尚仁义礼智儒家之学。母亲罗氏，贤惠端庄，相夫教子，阖里亲近。溥常聪明伶俐，有神童之称。15 岁时患眼疾，在观音像前许愿，虔诚事佛，吃素茹斋，...做了修宗谱、搞传戒、办院刊三件大事。1936 年，溥常法师住持三年期满退院，移居庾山退居寮，其卒年已无考。生前有法徒攸久等13 人，剃度徒淳清等8 人。　　溥常法师出家后，曾经亲近清代著名的义学大师法...

    黄夏年

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  • 中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座

    和质子）外，其它都是瞬息即逝的，也就是说，它们往往在诞生的瞬间就已夭折。 例如，通过弱相互作用衰变的粒子有20余种。其中，π±介子的寿命大致为2.6×10-8秒，即π±介子经过一亿分之一秒就衰变成了其它粒子。 通过电磁相互作用衰变的粒子共两种，它们的寿命就要短得多了。π0介子的寿命是0.84×10-16秒，η介子的寿命是3×10-19秒。比起π±介子来，它们的寿命竟分别要短8～11个数量级。 寿命...

    佚名

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  • 邢台佛教管窺

    　城西北80里凌霄山 　　玉山寺　　　北宋　　城东15里 　　福延寺　　　北宋　　城西130里 　　圣觉寺　　　北宋　　城西100里闻邢山南麓 　　合山庙　　　北宋　　城东北8里先于村 　　...位在开元寺外西侧，原为四层，幢高8米余，现仅存两层，皆八角形。幢基上为仰式莲花幢座。第一层幢身高1．9米，上刻“大佛顶随求尊胜陀罗尼之幢”。幢身第八面刻有“大梁乾化”四字，各面刻佛经，文字已多剥蚀，幢...

    于叆龙

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  • 山西晋城寺庙观庵一览

    单位。位于高平市西南15公里的大周村中，寺内古树葱郁，殿宇巍峨壮丽。该寺创建年代不详，明正德元年(1506)重修。 　　伯方仙翁庙　亦称纯阳宫。山西省重点文物保护单位。位于高平市西北8公里寺庄镇伯方村...，面阔5间，进深6椽，单檐歇山顶，为明代建筑。过殿两侧，原有东西二插花楼，东楼于20世纪40年代毁于战火，现仅存西楼，亦为楼阁式建筑。后院正殿为大雄宝殿，面阔5间，进深8椽，单檐悬项，亦为明代建筑。...

    不详

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  • 缅怀演培上人之菩萨德行

    汉院确是首屈一指最理想的佛学院，能进入此学府，并得大师慈许为旁听者。[8] 　　在汉藏教理院，听虚大师许多的开示：如《我的佛教改进运动略史》、《我怎样判摄一切佛法》，《诸法有无自性问题》、《从巴利...　　[5] 演培法师著：《南天游化》序 P.1 　　[6] 演培法师著：《一个凡愚僧的自白》 P.127 　　[7] 演培法师著：《一个凡愚僧的自白》 P.88 　　[8] 演培法师著：...

    净珠法师

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  • 宋明之际的理学与美学

    美学史上一股颇为独特的唯理主义审美思潮。它标志着古代美学在认识论层次上的一大飞跃。但同时也带来了负效应，那就是“宋诗主理，去三百篇远”(杨慎《升庵诗话》卷8)的某种非审美化创作现象。 　　二、正如...圣人的标准。所以周敦颐说；“故思者，圣功之本”(《周子全书》卷8《思第九》)。这样，前期儒学偏重的“知易行难”说在宋明理学这里被转换为“知先行后”，“知难行易”说。程颐强调“以知为本”，朱熹认为“先知...

    仪平策

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  • 六祖惠能与广东佛教

    　　3 同上 　　4 獦 ：是当时对岭南土著的侮称 　　5 、6 、7 、8 、9 坛经语 　　10 一行三昧：修行者将心定于一种行相之境界中，此种禅定法门谓之一行三昧 　　11 《坛经·坐禅...李权时主编《岭南文化》 广东人民出版社 1993年 　　6、李锦全等编著《岭南思想史》 广东人民出版社 1993年 　　7、佛光电子大藏经——禅藏 佛光山宗务委员会发行 　　8、佛光...

    广贤法师

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  • 汉代画像中羽人形象的文化溯源

    不死。”【6】《启筮》曰：“羽民之状，鸟喙赤目而白首。”【7】《博物志·外国》：“羽民国民，有翼，飞不远”【8】，从上述古代典籍中我们可以看出，羽人的总体特征：是体身羽毛，“鸟喙赤目”并生有翅膀，能飞行...《论衡·无形篇》·上海古籍出版社 　　【7】、郭注引《归藏·启筮》·中国社会文献出版社 　　【8】、张华·《博物志·外国》·上海古籍出版社，《四库全书》本，1988 　　【9】、颜师古注《汉书·...

    不详

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  • 宝顶山古佛崖小乘造像与西南丝路的关系

    刻一双巨足印，长18米，宽08米。双足间刻有字，现残存左边刻的“天龙八部”四字， 字径15厘米。另一处，在佛迹池东边，有一石柱，石柱呈四方形，高6米，宽06米。上面刻有题字： “释迦真如舍利宝塔...

    李正心

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  • 南方丝绸之路上的宗教文化交流

    　　道教在彝族地区的传播早在东汉之际。蒙秦治得道的赵升,即为张陵的亲信弟子。《巍宝山志》说:“东汉有道士杨波远,人号为神明大士”,〔8〕常骑三角青牛,出没逍遥于苍山、鸡足山、巍宝山、洱海之间,传播道教...由此刺激了邻近中国的迦摩缕波地区奉“五摩字真言”的“外道”流传,最后衍变为佛教密宗,并于公元8世纪又回传到中国汉藏地区。这是中外宗教文化交流的一个典型。 　　李远国 四川省社会科学院研究员 ...

    李远国

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