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  • 佛教的断惑证真与儒家的存理去欲

    验证；其三，谏诤。其中，关于“证”的告发义，《说文解字·言部》说：“证，告也。”11这种用法，《论语·子路第十三》中叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”12这里的“证”便是告发的意思。...----　　11 《说文解字》，汉代许慎著，北京中华书局1963年影印版。　　12 本文引用的《论语》，皆据《四部丛刊》影印本。　　13 张揖著，《畿辅丛书》本。　　14 《楚辞集注》，南宋朱熹著，...

    恒毓

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  • 唐代士人的“始儒终佛”

    苦空，强调关注人事。梁?刘孝标的《辩命论》消极地阐发释家性命说，称：“命也者，自天之命也，定于冥兆，鬼神莫能预，圣哲不能谋。”[12]萧瑀“恶其伤先王之教，迷性命之理”，作《非辩命论》驳之，认为“人禀...[8] 《续高僧传》卷3〈慧净传〉。　　[9] 《旧唐书》卷70〈杜正伦传〉。　　[10] 《续高僧传》卷3〈波颇传〉。　　[11] 萧瑀本传见《旧唐书》卷63，《新唐书》卷101。　　[12...

    张 弓

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  • 华严法界观缘起观的超越意义—一项“拟世界观”的建构

    法门亦复如是，一一法中，一一位中，一一世界，互相交参，　　重重无尽也。[12]　　由此，吾人若再进一步深入华严大经五分五周的大意中，从教起因缘分、举果劝乐生信分、修因契果生解分、托法进修成行分，以及依人...出版社，1978，页89。　　[11] 前揭书，页258。　　[12] 梅光羲，〈华严宗教义略说〉，《华严学概论》，张曼涛主编，台北：大乘文化出版社，1978。页4。　　-----------------...

    叶海烟

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  • 憨山老学中“道”之多义性指涉与终极关怀

    之门。斯乃造道之极也12。 　　憨山说“有无并观、同是一体”，是肯定“无”与“有”之中，都存在著真常之道；如前所提者，这是符合老子原义的解释。然而，他又说“大道体中，不但绝有无之名，抑且离玄妙之迹”，...、坐、卧，常行直心是”的禅法，也就是“行住坐卧见道”。　　12见憨山《道德经解》，P51-52。 　　-------------------------------------------------...

    陈松柏

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  • 初唐道士成玄英的重玄思想与道佛融通

    “单四句”的否定对象。而“复四句”则接著更深入地以“单四句”作为其否定对象，依例层层转进加以否定。吉藏之所以巧立诸多“四句”论式之名相，乃因为他认为至道“实相”在“四句”之外－－“绝于四句”。12这...公司，1989初版），p119。　　12 杨惠南，《吉藏》（台北：东大图书公司，1989初版），p118。此外吉藏另有“重复四句”与“竖深四句”两种，但总在强调“至道”不可言诠之理罢！此处略而不论。 　...

    郑灿山

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  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨－以释德清与陈干初为中心

    尝谓天生万物，唯人最灵，此古语也。予则谓之不然，何也？盖人与万物，皆具灵觉之性，此性均赋而同禀者也11。 　　对于“天生万物，唯人最灵”12，德清深不以为然，他强调自性真心（即‘灵觉之性’）不是只具显在...---------------------------------------------　　11 《憨山大师全集》卷五〈示王牧长周世父〉，嘉兴大藏经廿二册，P445。　　12此古语原出于《尚书》〈...

    周丽桢

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  • 僧肇对动静问题的辨治──＜物不迁论＞析义

    ，并以此看待事物的动静问题，这个观点的实质，是假定了今古之间存在著因果的关系。12而因果概念的成立，主要包含了“生、先后、变化、有无”等一组概念，在上文（二（二））“昔物不至今”的讨论中，曾说明僧肇...14果并不与因同在（“果不俱因”），与一般“因因而果”视因果为相关联，因在果先，有因才有果的看法不同；若是“因因而果”，则过去因转换为现在果存在，则因在果中，是以可谓“因不昔灭”。若肯定果并 　　12...

    孙长祥

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  • 从葛洪一生的际遇探讨其入世与出世思想

    的崩坏达到无以复加的地步。君王昏庸，大臣横暴，上下骄奢，朝纲不振，君臣伦理的原则几乎全部被破坏。葛洪从出生到卒世期间，经历了两晋、八个君王的更迭，以及无数的宫廷斗争与内战。[12]　这一世态的迅速变化...为政治的紊乱和民生的疾苦。详见页39～40。　　[10] 见葛洪著《抱朴子．外篇．审举》，页171。　　[11] 参胡孚琛著《魏晋神仙道教──抱朴子内篇研究》，页37～38。　　[12...

    彭慧娴

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  • 大乘“慈悲”观念与孟子“恻隐之心”之比较

    因缘。实相是什么，就《大涅槃经》的说法，实相就是空性就是如来[12]，所以“无缘”实际上乃是以如来为因缘。　　一般慈悲的对象是贫穷众生，对于贫穷众生与乐拔苦称之为慈悲；无缘慈悲其慈悲是以如来为所缘，但...》＜滕文公篇＞︰“墨氏兼爱，是无父也。”　　[11] 同注5。　　[12] 《大涅槃经》：“佛性者名第一义空，第一义空名为智慧。…中道者名为佛性。”，页523中。　　[13] 见无著造，义净译，《...

    郭朝顺

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  • 北宋初年天台教籍重归中土的史实

    问之。对曰：“此智者《妙玄、位妙》中文。唐末教籍流散海外，今不复存于是。”[12]　　志磐对文中的自相矛盾之处也有所觉察，但仍然试图为其圆通。他在传中加案语曰：　　页193　　《妙玄》既散失不存，未审...9] 汤用彤《隋唐佛教史稿》，页295，中华书局，1982年。　　[10] 《宋史》卷487。　　[11] 《高丽传》卷3。此与端拱2年之求书，疑系同一事。　　[12] ...

    沈海波

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