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》册45，页157上。[73] 《大正藏》册12，页1114、1115。[74] 罗什在《罗什法师大义》中六度言及“涅槃”义： 1.“若处处说《法华》，《法华经》不名为秘要之藏，...，页158上。[80] 《大正藏》册45，页158上。[81] 《大正藏》册45，页158上。[82] 《大正藏》册12，页1117上。 页375《论》曰：涅槃非有，亦复非无，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，无有自性，无不是空，正好攻破唯识宗的论点。宗密又指出说：心境互依，空而似有故也。且心不孤起，托境方生；境不自生，由心故现。心空即境谢，境灭即心空。未有无境之心，曾无无心之境。[12]宗密在这里以心境...526a。x[10] 《大正藏》册45，页709b～c。[11] 同上注，页709c。[12] 《大正藏》册48，页404a。[13] 此一发展的详情，见冉著《宗密》(台北：东大，...
冉云华
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即使“须弥宝殿，兜率净宫”[12]，也“莫尚于斯”[13]。 虽然一座永宁寺并不足以说明当时的奢侈，但就是这座永宁寺，所耗的资财居然“不可胜计”[14]，如果再加上“其数甚众”[15]的官方与私人所...[11] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[12] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[13] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[14] 北齐魏收《魏书·释老志》[15] 《魏书·释老志》[16] 《魏书·释老志》中有“魏有天下，...
恒毓
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《中观论颂》〈观有无品〉所说： 页26 众缘中有性，是事则不然。性从众缘出，即名为作法。性若是作者，云何有此义？性名为无作，不待异法成。[12] ──《中论》卷四〈观有无品〉 站在有部的立场：... 《中论》卷四〈观四谛品〉(大正30--p.33中) [12] 《中论》卷四〈观有无品〉(大正30--p.19下)
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黄俊威
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，无一息之间断；以及收敛此心，莫令走作闲思虑。[12]经由居敬穷理的互相发用，不偏废涵养与致知之学，即是朱子所开展的为学(学为圣人)的实践之道。 二、菩萨戒思想中的“发心”概念： 在此所要探究的发...95。 [12]同注4，页405。 [13]参见《大正藏》第三十册。页889下。 [14]参见宗喀巴造，《菩提正道菩萨戒论》页5。 [15]学处(梵文siksapada)在律典中是指：僧俗学佛二...
王惠雯
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校勘学的研究成果尽量加以利用，其目的正是为了“通过训诂学的研究，吾人才能摆脱古人主观注疏的成见，而真正能了解古代典籍的原义。”[12]他并没有洞察到，宗教所宣示的那个世界是一种比日常经验可能要复杂得多...--------- 31. 柳田圣山，《禅与中国》，三联书店1988年，第11-12页。傅伟勋，《从西方哲学到禅佛教》，第424页。 页93 作为思想史的禅学写作─ 以汉语语境禅学研究为中心的...
龚隽
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感到“遍体森飒，若沃冰雪”。[12] 宗教体系，均有其教义，教义往往可以由理性的论证，来建构其体系，然而宗教并不止于理性的论证，宗教的“信仰”的贞定，往往和神密经验有关。张商英由前述的“疑情”，在...佛国记》，可能并非原书的书名，《出三藏记集》卷2，页12a，著录为《佛游天竺记》。《水经注》卷1，作《法显传》；卷16则著录为《释法显行传》。《隋书》〈经籍志〉除了著录为《佛国记》外，又于“杂传”类著录...
蒋义斌
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。并诸杂事。愿使无边众生。皆同其福。托生西方妙乐国土 。莲华三会。与佛相随。所愿如是。故记之耳。(注12)
知“记”是当时佛教信奉者， 本以崇仰佛法之心，藉以造像之福，... 12页
归之，北魏一代在其先祖建国之时的国势消长之中，不仅衍生出北魏有“代”、“魏”二者国号称语的出现； 同时地，北魏贵族权臣们对故乡旧里启基云代的怀念情结， 不但因其国势之强...
林保尧
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│ │姿挺世。猛气逸群。 │ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼────┼──┤ │ 12 │北魏沙门│建义│至觉冲湛。要寻光...┴──┘
31 页
┌──┬────┬──┬───────────┬────┬──┐ │ 12 │惠诠弟李│年 │晓真迹。....。...
不详
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为八圣道，正见乃至正定。（912经） [12] 7.圣弟子念于法事，世尊法律：现法、能离生死炽然、不待时节、通达、现（见）法、缘自觉知。（931经） [13] 8.我今于现法中，已离炽然、不待时节、能...。 [9]《大正藏》册2，页145中。《会编》下册，页444。 [10]《大正藏》册2，页147下。《会编》下册，页455。 [11]《大正藏》册2，页216中。《会编》中册，页460。 [12]《大...
林崇安
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