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解释直接内观和奢摩他两种方法。在他的书《活法》里，他指出两种方法都有效并力劝不应执著哪一种方法才对。在他的书第12页中说道：“佛陀在不同时间，依照他的学生们的需要，两种方法都教导。虽然人们不同意各种入手...面目，比以前我所曾看到更清楚。” 班迪达法师的教法结合了学术与实修经验。在12岁他就已经当和尚，学习巴利文、三藏经典、论释及注疏，也通过所有经典的考试，上至阿□范师（Abhivamsa）的水准，...
不详
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；(9)得佛之理说，瑶(望)法 师、灵根寺慧令僧正；(10)真谛说，和法师、灵味宝亮； (11)第一义空说，《摄论》师；(12)中道说，昙无识、河 ... 阴视为实有，那么，由五阴所组成的众生即为假有(12)。所 以，第一类的“佛性”说，可以称之为“假实说”。
其次，第二类的“正因佛性”说，是把心识或其...
杨惠南
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D.)和法藏 的三大注疏最为重要。慧远受摄论宗的影响，把真如心解为 第九识，说它是“于一心中绝言离相”(12)，而能随缘变现 的是第八识，因而他很明显地表示“...藏》卷12，页222中。 19.同上。 20.《大正藏》卷16，页519中。
240页
藏。”(...
释恒清
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著错误，自然会产生种种错谬的见解。龙树在《中论》对自性见的破斥，有如偈云：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。”[12]这不自生、不他生、不共生、不无因生——四门不生，为观察诸法的方法。...附表Ｂ。详细的说明内容，请见《中华佛学报》第二期、杨郁文著＜以四部阿含经为主，综论原始佛教之我与无我＞p29~ p35。 [12] 《中论》卷1（大正30. 2b）。 [13] 《大智度论》卷41（...
释海实
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12) 侯外庐主编，《中国思想通史》第四册，下（北京：1960年），页一五三。 (注 13) 同注(注 12)页一○九四～一○九五。 (注 14) 嵇文甫，《晚明思想史论》（上海：商务印书馆，民国...
不详
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渐修禅，或者南宗的顿悟禅，还是后来的五家七宗，话头公案，成篇累牍。原说不立文字的禅宗，反而堕入种种的文字障之中了。[12]要想说明“实相般若”，毕竟不得不借助“文字般若”。 五、“华严三昧”---珠网...----------------------------------------------------------- [10] 同上，三一○。 [11] 477. [12] 同上。 ----...
俞懿娴
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欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”[12]这就是说，仁就体现为“先难而后获”、“己欲立而立人，己欲达而达人”。在儒家那里，己也好，人也好，做什么都离不开仁。其次，有关人才问题，孔子对身为季氏宰的...------------- [11] 《论语·雍也第六》（《四部丛刊》影印本） [12] 《论语·雍也第六》（《四部丛刊》影印本） [13] 《论语·子路第十三》（《四部丛刊》影印本） [14...
恒毓
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《新论》企图将本体、认识和宇宙三论抟而为一。本体—本心不是无生灭、不起作的“设定?；“本体?涵摄“功能?，“即体即用，即流行即主宰，即现象即真实?(12)。 (7)参看郭齐勇《熊十力与中国传统文化》...唯识论》语体本，台北市：河洛图书公司，民国六十三年台景印一版，附录，页330。 (11)同注(10)，页331。 (12)引见《十力语要》台北市：洪氏出版社，民国六十四年初版，卷一，页三二。 --...
朱敬武
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谭嗣同在这里将自己和妻子比作是在佛教西方极乐世界中“生生世世，同住莲花”的迦陵毗迦同命鸟12，并以“更求精进，自度度人，双修福慧”的佛教精神与...-------------------------------------
11 《戊戌北上别内子》，见《谭嗣同全集》第285页。
12 迦陵毗迦同命鸟应是两种鸟，即迦陵毗迦鸟和同命鸟，此...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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虚空，烦恼如同明暗，“明暗有来去，虚空无来去”12，来来去去就意味著生生灭灭；二者又好比金属与矿石，“金之与矿，俱时而生。得遇金师，炉冶烹炼，金之与矿，当时自别。金既百炼百精，矿若再炼，变成灰土”13。... 9 同上书，第17页。 10 同上书，第19页。 11 《神会语录》第31页，佛光出版社1996年出版。 12 同上。 ---------------------------------...
刑东风
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