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  • 禅的诡论和逻辑

    我见山不是山，见水不是水。 　　（11）得即是失。 　　（12）执著于此，远离于此。 　　（1３）勿言生，勿言无生。 　　（14）万法归于一，一归何处？ 　　（15）菩提本无树，明镜亦非台；...禅子拜谒赵州请求指导禅法，赵州问曰：早餐吃了吗！这位禅子答言：已经用过了，大师！赵州答：如果这样，去洗碗盘吧！(注12) 　　经过分析之后，吾人可发现：第四类型的第（1）例，在本质上应可归属第一类型...

    成中英

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845593.html

  • 湛然理具思想之探討

    的頓教，依澄觀的解釋是指禪宗而言。（12）頓教的特 色，在於唯辯真性，（13）不處理法相，認為所有相皆是虛 ──────────── (10)大正35‧115下～116上。 (11)早期並沒有禪宗這一稱呼，對於菩提達摩以來之禪師， 以楞伽師稱之。 (12)如澄觀《華嚴經疏》云：「四頓教者，但一念不生，即...

    陳英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410145598.html

  • 漢魏佛教與何晏玄學關係之探索

    在 漢魏之際的歷史局限中無所理解的。「一切皆本 215 頁 無，亦復無本無。」(12) ... 的無形本體「無所有」賦予了全有而中和 ──────────── (12)《道行經‧本無品第十四》(大正8,453b)。 (13)《道行經&#...

    王曉毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410345601.html

  • “格义”学的历史意义与现代意义

    取了（就是“般若无知”）。后者说及圣人能虚照无相（性空）（注11），特又就《庄子》“圣人之用心若镜”义加以发挥（注12）。 此外，又如吉藏的“二谛”义（有为世谛，无为真谛）、玄奘的唯识教“双离...1989 年 9 月，页 262-269。注11 参见吕澄，《中国佛学源流略讲》，台北，里仁，1985年1月， 页113-114。注12 此外僧肇还取过《庄子》一是非义来解释佛经。...

    周庆华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410945617.html

  • 游戏三昧：禅的美学情调

    若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念 利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧（注 12）。 要言之，心必须住著于物，不取著于物，才能不为...取不舍的动进的心（注12）（注13）。 页208 二、禅的表现：游戏三昧 上面说禅的本质在于一个动进的心灵，这心灵或主体性恒时在作用中，在对世间作不取不舍的妙用。因此，禅是无所谓静态的，...

    吴汝钧

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  • 在家佛教再商榷

    居士去世时，在内院研究的学者前后达两百余人。中国近代僧俗两界的佛学研究方向，大有唯此两大巨擘马首是瞻之势【12】【13】。　　三、在家佛教团体的兴起　　近代在家佛教的兴起，均不再只是参与佛教的信仰活动，...Buddhist Revival in China. Cambridge: Harvard University Press. P. 2. 　　【12】麻天祥：（1992），“晚清佛学与近代社会思潮〈上卷...

    不详

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  • “安那般那”初探

    anapana-sati”，“阿湿波裟婆湿波裟”的梵文是“awvasa prawvasa”，[12] 巴利文是assasa passaso，[13] 意为吸入呼出（音译是以梵文为本，所以与巴利文不完全...　　11　　《尊婆须蜜菩萨所集论》　　大正藏，第二十八册　　12　　《阿毗达磨杂阿毗昙心论》　　大正藏，第二十八册　　13　　《阿毗达磨顺正理论》　　大正藏，第二十九册　　14　　《阿毗达磨俱舍论》　...

    释空理

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  • 吕本中与佛教

    和司马光、王安石、二程、张载等学者游学， (注 12) 和当时重要学者形成游学、互动的情势，虽如此， 吕氏家学仍维持“多识前言往行以畜其德”的家学。吕本中 于...卷 36，〈紫微学案〉，页 28。 (注12)宋儒的游学，参见拙稿〈宋儒的游学及与佛教对话〉 。 (注13)《朱文公文集》，别集卷 6，〈与林择之...

    蒋义斌

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  • 大乘二十二问之研究（2）

    同上，1089页。　　(注 11) 同上，1105页“宝应二载九月初于沙州龙兴寺写讫”　　(注 12) 同上，1089页“有建康沙门昙旷者”。　　103页　　(注 13) 敦煌菩萨竺法护。　　(注 ...。　　(注 91) 同上，11页。　　(注 92) 新唐书卷一四一，上卷，11页。　　(注 93) 同上，8 页。　　(注 94) 同上，12页：史坦因：西藏文明R.A. Stein, Tibetan...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧肇“体用相即”思想述论

    ”时即为三教一致论，强调“所迹”的话，则为三教 页78 别异论。这就是后来引发了宗教上的所谓“本末之争”(注12)。三教一致论发生在北周武帝（ 560-579 在位）的时候。 讨论儒、道、释三教的...子学?阳明学》（岩波新书、1978年）。 注12 见汤用彤，前揭书，第二分，第十三章“佛教之南统”。 注14 释道安“二教论”（《广弘明集》卷第八、《大正藏》五十二 、104上）。 ...

    余崇生

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