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源自何典。后来，噶玛丽有刊布了回鹘文中与夜叉Ātavaka有关的故事残卷，同样未明典出。[12]直到20世纪80年代以后，随着研究的逐步深入与文献的积累，才使《十业道譬喻鬘经》得以确认。
...出土回鹘文《十业道譬喻鬘经》（Mainz 864a）写本中有跋文12行，称：
1. [waiba]žiki šastra dantri k[a]vi[drri(?)]
2. [...
杨富学
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]“性之为体，充遍宇宙，无远近古今之异”，[11]此即近于真如“遍照法界义故”；其三，“古之圣人其所以不出户牖而无所不知者，特其性全故耳”，[12]此即近于真如“真实识知义故”；其四，“圣人……其...彻底与中国文化会合在一起。注释：①《生命理想与文化类型》，中国广播电视出版社1993年版，第305页。②③《老子解》卷末附记。④《首楞严经》卷6。⑤[14][23]《老子解》卷2。⑥[11][12][...
刘固盛
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《大宝积经》卷91 大正藏第12册
唐．菩提流志译
4、 《合部金光明经》卷2 大正藏第16册
隋．宝贵合
5、 《占察善恶业报经》卷上 大正藏第17册
隋．菩提灯译
...钞资持记》卷中四下 大正藏第40册
宋．元照译
12、 《止观辅行传弘决》卷七之四 大正藏第46册
唐．湛然述
13、 《释禅波罗蜜次第法门》卷二 大正藏第46册
隋．...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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12、毗婆沙宗和随教行的经部宗都主张：极微和刹那是胜义谛，因为此二者不可再分割或解析。随理行的经部宗则因为极微和刹那有作用，能成事，能生自果，所以也主张此二者是胜义谛。（S＆H，P．100） ...由此可见真相唯识派与後期经部是如何地互通声息了。 11、法胜属有垢派，慧作护属无垢派。（《唯识思想》，P．271） 12、《五部地论》（Sa-sde-lna），即奘译的《瑜伽师地论》，共有五部： ...
不详
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鸡肉为 5( 毫克 ) ，牛肉为 8 ，猪肉为 12 ，鱼为 30 ，豌豆为 71 ，香菇为 125 ，木耳为 207 ，紫菜为 850 ……中国人普遍缺钙，或因爱吃肉而致钙磷比例失调。即使是肉类最...叫做麦氨酸，是构成蛋白质的一种氨基酸 ) ，不过还要维他命 B1 和 B12 配合，才可以令大脑细胞发挥出“正作用”，同时，又要有维他命 B6 和泛酸 ( 又叫做本多生酸 ) 配合，才可以令大脑细胞...
不详
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者鲜矣；不好犯上而好乱者，未之有也。」[12] 正是这种社会作用的描述。 佛教的孝道规则在强调子女对父母的孝养的同时，还强调父母对于子女的责任和义务。着重说明父母对子女负有教养之职，而上述父母对子女的...大师文抄菁华录》〈论存心立品〉。[10]《论语》〈为政〉篇。[11]《孝经》〈纪孝行章〉。[12]《论语》〈学而〉。[13]八敬法又称八敬戒、八尊师法等。具体是指：百岁的比丘尼见新戒比丘，亦应起而迎送...
业露华
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都是从初发心乃至究竟圆满的过程中渐行渐深广，这才是无上菩提的体现─悲智双运。 五、念佛与菩提心的关系 念佛，是六念法门之一[12]。印顺导师认为此六念法门之中，适应“信行人”的是念佛法门，这是从“...从共同意识而泛起的同情可从缘起的相关性及平等性来看。…慈悲不是超人的，分外的，只是人心契当事理真相的自然流露。 [12] 印顺导师著《印度佛教思想史》、台北、正闻出版社、民七七年四月初版，民八二年...
释成慧
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。二独觉人：于利他心无乐无事，但起舍心。无乐者，不乐利他。无事者，了无度人之事。[12] 1.声闻的悲心 亲闻佛陀之教说，而精勤不懈的弟子们，对秽浊的世间逐渐产生厌恶后，无不希求早入涅槃以求解脱，...十四 11《佛说摩诃迦叶度贫母经》大正十四 12《伅真陀罗所问如来三昧经》大正十五 13《大树紧那罗王所问经》大正十五 14《大佛顶首楞严经》大正十九 15《优婆塞戒经》大正二四 16《...
张旭吉
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大人。(大正12、1111中) 由此可窥见，忍辱之于菩萨的重要性。而修习忍辱法唯与三心相应，才实为菩萨的忍辱波罗蜜。因此菩萨首先应认知忍辱的德相及嗔恚之过患，方能安心入“忍”之理，以慈悲心摄导诸众生。...华严系部类的《十住断结经》中之十住相同。如果依此经，以及其它异译本，与“般若经”的菩萨行位，相互比较彼此的成立过程之先后，则可推定：“华严十住”是受到“般若经”的影响。[12] 而三乘共地，据平川彰《...
释悟耿
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般若波罗蜜的许有多重诠释的理由，除了因般若波罗蜜可以不同的角度、立场来诠释外，同时也是为了契合各各不同根性的有情，并且也是凸显般若波罗蜜的殊胜性[12]。虽说般若波罗蜜可从多重性的层次诠释其义，那么共...因此《智论》中也提到三十七道品与六波罗蜜之的关系，主要能助使趣入出世间的亦不外乎禅与慧，如《智论》卷76（大正25，598b12~22）说： 问曰：六波罗蜜摄一切法，今何以别说三十七品，至如、法性、...
释印定
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