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  • 从敦煌看佛教的社会化

    。［11］　　八，题记类：指敦煌文献中的历代写经题记、绢画题记、造窟题记等，多为敦煌当地人当时从事写经、造窟、绘画等佛教活动的记录。写经主要分宫廷写经和民间写经两大类，其中民间写经又分为敦煌本地写经和...》，《中国佛学院学报（法源）》2004年总第22期。　　［11］参见拙作《敦煌版画的社会背景及其意义》，《敦煌研究》2005年第2期。　　［12］参见拙作《敦煌写经题记的社会意义》，《法源》2001年...

    马德

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  • 佛学研究方法谈

    佛者倾向于法，体现于法的实践。”【11】 　　四 圆融的佛学思想境界 　　佛教的思想及其发展过程本身有圆融、兼容并包的特点。大乘佛教兴起时，和小乘佛教有过冲突，但很快，大乘佛教就把小乘佛法作为佛教的方便...、第406－407页、第411页、第414页、第415页、第405页、第447页、第493页、第495页、第495页、第498页。 　　【7】、【8】、【11】、【12】、【13】、【14】、【15】...

    不详

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  • 佛学理论中有“本体论”学说吗？

    Descartes, 1596--1650）的本体论证明的推论形式原则上安瑟伦相同。[11]虽然世界上很少有哲学家信服，但他们也发现，要克服它却不是件容易的事。这不仅在于它有着逻辑上的理由，而且引入了许多有意义的...上卷，商务印书馆，１９８２，第２４２页。　　[11] 详见笛卡尔《第一哲学沉思集》，商务印书馆，１９８６，第７３页。　　[12] 由于安瑟伦的本体论证明，引入了不少有意义的哲学问题，比如，“在‘是’的...

    夏金华

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  • 《俱舍论》史略及其价值

    神守护城门，不令散出。"[11] 一方面评黜百家，一方面不许外人听习，更不许精熟毗婆沙文义者外流，这在树立迦湿弥罗权威的同时，也引起其他部派的反感。　　由于迦湿弥罗诸师固守自己的《毗婆沙论》，无法突破...，p379b。　　[10] 《四谛论》卷1，T32，p375a。　　[11] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p814a。　　[12]印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》,p654。　　[13] ...

    振　宇

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  • 石赵政权与西域文化在中原的传播

    ，不可尽名也。”[11]除了各种锦以外还善织毛织品“罽”，《邺中记》说：“石虎御府罽，有鸡头文罽、鹿子罽、花罽。”　　我们知道，织造锦锻与地毯是伊朗的一项传统工艺，很早就有制造。波斯的织锦一开始是用...参见林梅村《吐火罗人与龙部落》，收入《汉唐西域与中国文明》，文物出版社1998年，第79-80页。　　[11]晋·陆翙《邺中记》，四库全书本，第8页。本文引此书全同此本。　　[12] 劳费尔著、林筠因...

    王青

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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    “依文义”改补。周氏《校释》叙例云“夫校书之事，最忌臆断，苟有真知灼见，又不可全无是非”，间有以义订正者，“并陈明其故，惟学者斟酌之。”[11]　　对比三家《伽蓝记》目录。卷四，范本作“追光寺”者，周...》，《学术论文集》，135-167页，167页。　　[11] 翁同文《洛阳伽蓝记补辨》云：“至范氏《校注》，文注之分与唐氏《钩沉》实无大不同处。周氏《校释》，除宋云惠生行记一段与徐书同外，就全书文注而...

    不详

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  • 《佛教四大部派宗义讲释》读後感

    所现」境相实有的实相派唯识今学，用收比较、别异的功效。第二、中观宗，阐说宣扬「一切法无自性」【11】论见的中观学说。其中，讲述只随敌评破观点而不自建理论的「应成派」说法，较之根据「因明」（含括印度的...138；经部宗，见页139～229；唯识宗，见页230～396；中观宗，见下册页397～721。 　　唋详见《宗义讲释（上册）》，页11～12。 　　圁日慧法师采取此一做法的原由，还请参见《宗义讲释（...

    陈平坤

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  • 熊十力的体用论的“体用不二而有分，分而仍不二”的基本结构与平章儒佛

    “其谈到真如处，可著无不为三字否，佛氏只许说无为，断不许说无为而无不为，遂有废用以求体之失”[11]，又　　空宗可以说真如即是万法之实性，而决不许说真如变成万法。此二种语势不同，其关　　系极重大。兹以...-248，第八章存有对象的执定:存有的转折与概念的执取。　　[9]熊十力，《新唯识论》语体本，台北河洛出版社，1974，页115。　　[10]《体用论》，台北，学生书局，1976年，页86。　　[11...

    不详

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  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    诠解中观，是绝对主义阵营中下一波论潮的重点，其中也隐现了（塔克所述）第二阶段分析哲学逻辑论崛起的伏因11。在〈龙树系统中的一些逻辑面相〉一文中，罗宾逊便指出早在三○年代初，沙耶便开始运用现代逻辑来研究古...H. Kern）等人亦皆为虚无主义派看法。　　10 所不同的是，这些印度哲学研究学者只著重在印度教的思想与诠释上，对佛教思想不仅有偏颇的认知，也同样犯了早期学者忽略佛教重要性的问题。　　11 穆谛曾用...

    不详

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  • 龙门古阳洞研究

    　　第一章　古阳洞造像的时代与风格11　　第一节　太和时期龛像12　　一、太和年间中小型龛12　　二、太和年间大龛17　　第二节 景明时期龛像21　　第三节 正始──神龟时期龛像28　　一、北壁中层大...佛教美术史论文集》，北京：中国文联出版社，2001。　　成都市文物考古工作队、成都市文物考古研究所，《成都市西安路南朝石刻造像清理简报》，《文物》，1998年11期，页4-20。　　朱大渭、刘驰、梁满仓...

    苏玲怡

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