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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    1062一1128年）、冈·意希坚赞等。冈·意希坚赞又分出上传和下传；后传传给降森贡嘎（1062?104年）、巴擦贡巴（1077?158年）、杰哇登内（1127?217年）等。该派传承大致年代为11世纪下...佛教史上一位有名人物，后辈门徒多为女性，故称该系为“摩觉”，意为女传觉域法。此外，还有喀饶巴（生卒年不详）一系的传承。觉域派是在11世纪末期以后流传的，由于没有强大的经济后盾，而且苦行的僧伽组织十分...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    绝观论》约唐贞元十年(794年)前后。　　宗密《圆觉经大疏钞》卷11、永明延寿《宗镜录》卷97。现存巴黎国民图书馆三本、北京图书馆一本。　　金刚经类《注金刚般若经》一卷《日本古经录》失传《金刚般若经意》...寄......始名解脱"，这同《般若经》反复强调的"一切诸法无所有"11的宗旨，可谓同出一辙。进而，宗密在其《圆觉经大疏钞》卷三更是道出牛头法融的禅法特色是"本无事而忘情"。其曰：　　言本无事者，是所...

    释启明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16363860614.html

  • 论南宗禅的言说方式

    全体显现，将能动主体的所有物质、精神生活看作如来藏佛性的直接发挥运用。正如他自己所说：　　道不用修，但莫污染。......若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无取舍，无断常，无凡无圣。11　　...〔8 同上。　　〔9 同上。　　〔10 同上。　　〔11《马祖道一师语录》。　　〔12《古尊宿语录》卷十一，《大正藏》第48册。　　〔13〕关于"触目是道"和"即事而真"的区别，吕贗先生曾经...

    张培高

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364460621.html

  • 试论智顗「观心释」的诠释学意涵

    法为经。[11]　　是故智顗接下来藉「观心明经」︰　　心即是由，三义由心︰一切语言由觉观心，一切诸行由于思心，一切义理由于慧心。经云︰诸佛解脱，当于众生心行中求。心是经纬，以觉为经，以观为纬，织成语言...学创刊号》，p.150-153，宜兰︰1990/10。　　[11] 智顗，《法华玄义》，T33，776c。　　[12] 智顗，《法华玄义》，T33，778c。　　[13] 见智顗，《法华文句》，T34...

    郭朝顺

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  • 漫谈大藏经

    元至顺三年（1332）吴县妙严寺据延圣院及他藏《般若经》本复刊。（三）自武字至遵字是元松江僧录管主八所刊，始于元大德十年（1306），迄翌年十二月。其中有缺本11卷，因无补本，未曾补足。 　　国外刻本...德格印经院。 　　11．拉萨板是第十二世达赖所刻，刊于1933年，仅有甘珠尔。 　　12．库伦板是1920年在库伦（今蒙古人民共和国首都乌兰巴托）复刻德格板。 　　蒙文大藏经蒙古文大藏经是第十四世纪初（...

    周叔迦

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  • 从佉卢文文书看鄯善国僧人的社会生活——兼谈晚唐至宋敦煌世俗佛教的发端

    在全国人口中所占的比例。[10]敦煌之所以没有出现“法难”，其原因是有五分之一的上层僧尼基本上靠宗教收入生活，而五分之四的僧尼靠从事生产劳动生活。[11]由此可见，鄯善国僧人虽多，但既未成为世俗政权的...经济》，甘肃人民出版社，1987年，第13-43页。　　[10] 郝春文：《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》，中国社会科学出版社，1988年，第101页。　　[11] 郝春文：《敦煌僧尼的社会生活...

    夏雷鸣

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  • “同除四住，此处为齐；若伏无明，三藏则劣”

    大师在《天台四教仪》中说：“总相念处，观身不净，受、心、法皆不净，乃至观法无我，身、受、心亦无我。中间例知。”[11]也就是说，总相念虽仍用别相念的身等四境，不净等四观，然而能总摄而观，境观自在。如...　[5][14][15]智者大师《四教义》卷二。　　[6]《俱舍论》卷二十九。　　[7][8][9][10][11]《四教仪辅宏记》卷五之下。　　[12]《大乘义章》卷十七。　　[13][18][21...

    朱封鳌

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  • 忏法与圆顿止观

    是以观世音菩萨为本尊而修的忏悔供养法，依《请观音经》所作。今据《国清百录》[11]卷一及《请观音经疏》[12]略述修法之次第如下：庄严道场，以香泥涂地，悬挂幡盖，置杨枝净水，烧香散华，向南安奉佛像，...P258C。 　　[8]见《大正藏》卷46，P949。 　　[9]见《大正藏》卷46，P943。 　　[10]见《大正藏》卷46，P793。 　　[11]见《大正藏》卷46，P793。 　　...

    林克智

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  • 近代佛学研究的重要人物概述

    积极因素为社会变革服务，这对近代佛学的复兴和“人间佛教”的倡导都是起了积极作用的。梁启超称“真学佛而真能赴以积极精神者，谭嗣同外，殆未易一二见焉”[11...梁启超：《戊戌政变记·谭嗣同传》。 　　⑨《仁学》，《谭嗣同全集》(增订本)第371页，第321页。 　　⑩[11]梁启超：《清代学术概论》第151页，第166页。 　　[12][...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 评《大正新修大藏经》（一）

    。 　　干泻龙祥在《大正新修大藏经之新修意义与经纬》[10]中这样说：在大正十一[11]（1922）7月的一次聚会上，高楠顺次郎介绍了《大正藏》的编纂原则：（一）、以丽、宋、元、明四藏及日本古写经、...新修大藏经会员通信》，第17号。 　　[11] 原文误作“昭和十一年”。 　　[12] 《吕澄学术论著选集》，第三卷，齐鲁书社，1991年7月，1636页。 　　[13]...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16412560913.html
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