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  • 十七、十八·世纪岭南与越南的佛教交流

    ┼────────┼──────────┼──────────────┤　　│11 《四分戒本如释》 │ 1738 │ 大悲寺印 │ 中... │　　│百轻重事经新疏》(2736) │ │E11 │ 中国书重刊 │　　├────────...

    谭志词

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415360947.html

  • 从儒家思想探讨心性法门

    颜回，都会先称赞颜回，＜在雍也第六篇3＞孔子曰：“贤哉回也，不迁怒，不贰过。”贤哉回也。＜在述而第七篇11＞子曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”贤哉回也。＜述而第七篇29＞子曰：“与其进也，不与其退也。”贤哉回也，＜在雍也第六篇7＞子曰：“回也，其心三月不违仁。”然而颜回呢？每次当别人问起颜回，（那您老师呢）颜回如何来称赞孔子呢？＜在子罕第九篇11＞颜回称赞孔子：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16420360954.html

  • 敦煌遗画与水陆画

    藏菩萨、冥间十王、地狱变相画在同一图中。敦煌遗画中有单幅的地藏菩萨画像，有《地藏十王变相图》，有《地藏十王地狱变相图》，还有连环画式的《佛说十王经》画卷[11]。敦煌遗画中绘制最多的是《地藏十王变相图...佛光山编.佛光大辞典：第3册［M］.北京：书月文学出版社，1989年影印本. 　　［11］杜斗城.敦煌本佛说十王经校录研究［M］.兰州：甘肃教育出版社，1989. 　　［12］松本荣一.敦煌画研究...

    谢生保　谢　静

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  • 略论经量瑜伽行派

    或判断知﹞(abhedadhyavasaya)，﹝人们﹞见得相续流(santana)之中﹝前后时间剎那﹞的一体性(ekatva)。」[11]　　因此，就已进路首先排除感官知觉和意识知觉是同时间产生，...「然离分别略有四类。（一）五识身。（二）五俱意。（三）诸自证。（四）修定者。」《因明入正理论疏》卷下；引见《大正藏》册43，页139中。　　[11]参照何建兴老师所译注，《法上〈正理滴论广释．现量品〉...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16432861037.html

  • 持敬与止观??由程明道一系的静坐工夫与智者大师的止观法门之比较看宋儒与佛家静坐工夫的根本分别

    ？有差者，皆由不敬不正也。”[11] 此条明言人只要敬便可明理，不用远求。并且敬便是确保学者在成圣成贤的路上无差错的充分条件。这等于说由敬便可达至诚的境界，亦即天理自然流行的境界。 　　敬何以有此能力...敬自然亦有如诚一般的境界义，此中的理论关系我亦在博士论文中有较为仔细的处理。有兴趣者可参看之。　　[11] 《遗书》卷二上。 　　[12] 《遗书》卷四。此条《学案》列入〈伊川学案〉，庞万里先生则判为...

    温带维

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  • 西藏寺庙资料汇集

    萨迦派截至十四世纪为止的11位大师的灵塔和一个沙制曼陀罗。整个大经堂的右侧及后面是八思巴的公署和僧舍，其中一部分为元代遗址。 　　萨迦派与其它教派有许多不同之处，其一则是准许教徒取妻生子，且该教派的政治...建筑群占地面积11万余平方米。乌策大殿门口有一"兴佛盟誓"碑。多吉德殿大门外右侧有一吐蕃石碑，高3.8米，座高0.8米，碑文为古藏文（汉文为"吐蕃金石录"）。主殿门前有石狮一对，狮高1.2米、宽0.47米...

    不详

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  • 通过梵、藏文与奘译汉文对比辨析

    真实。此复云何？谓诸菩萨、诸佛世尊入法无我，入已善净，于一切法离言自性、假说自性平等平等无分别智所行境界。如是境界为最第一真如、无上所知边际，齐此一切正法思择皆悉退还，不能越度。[11]　　梵文如下：...丹珠尔》173轶：rnal ’byor spyod pa’i sa rnam par gtan la dbab pa bsdu ba,p.67。　　[11]玄奘译《瑜伽师地论》卷三十六本地分中菩萨地...

    周贵华

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    。”[11]冥祥在《行状》中也难抑满腔的喜悦之情：“自此之后，四方道俗，手舞足蹈，歌咏连音，内外揄扬。曾未浃晨而周六合，慈云再荫，惠日重明，归依之徒，波回雾委。所诸上之化下，犹风靡草。”[12]在《...　　[10] 《慈恩传》巻六，大正50，256ａ―ｂ。　　[11] 《续高僧传》巻四，大正50，456ｃ。　　[12] 《行状》大正50，218ｂ。　　[13] 《慈恩传》巻七，大正50，257ｃ。　...

    吉村诚

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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    因此在译事上必有这样那样的差错，这是很自然的，唐代僧人批评他们“讹也”。“讹略也”，而“讹也”的理由多半是“梵音有楚夏”[11]。“梵音有轻重”，因此如何对待这些月氏人，龟兹人或敦煌地区人的译音是一个...“释勿提提羼鱼，徐松《西域水道记》对龟兹语亦有记载，但它们出现的时代较晚，故末予选录”。　　[10] 《一切经音义》十五，页十八《摩日侯 勒条》。　　[11] 楚夏一词，不仅僧人用，《新唐书·薛登传...

    龙晦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16454661191.html

  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    少顷而成。名大唐三藏圣教序。凡七百八十一字。神笔自写，敕贯众经之首。帝居庆福殿百官侍卫。命法师坐，使弘文馆学士上官仪以所制序对群寮宣读。霞焕锦舒极褒扬之致。[11]　　此时玄奘再次恳请为新译经典御制...《印度学佛教学研究》二六一一，1977年)、砺波护《唐初佛教?道教上国家一法琳事迹》(《中国古道教史研究》同朋舍出版，1992年)。　　[11] 《慈恩传》卷六，大正50，256a—b。　　[12]...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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